Parashat Vayesheb (y habito,otros, y se asento) Genesis (bereshit) 37:1-40:23, Haftarah Amos (Amotz) 2:6-3:8, una familia algo disfuncional, la oveja negra de la familia no por ser mala gente,los sueños del copero y del panadero.

Parashat Vayesheb (y habito,otros, y se asento) Genesis (bereshit) 37:1-40:23, Haftarah Amos (Amotz) 2:6-3:8, una familia algo disfuncional, la oveja negra de la familia no por ser mala gente,los sueños del copero y del panadero.

            Esta parashat, en marco de las festividades de janukah comienza de este modo “ Iaacov se asentó en el área donde vivió su padre en la tierra de Kenaan.  2 Y ésta es (la crónica de) la descendencia de Iaacov. Iosef, a la edad de 17 años, apacentaba el ganado con sus hermanos.

El muchacho estaba con los hijos de Bilá y con los hijos de Zilpá, mujeres de su padre. Iosef llevaba a su padre malos informes de ellos  3 Israel amaba a Iosef más que a todos sus hijos, porque era hijo de su ancianidad; y le hizo una túnica de lana fina  4 Cuando sus hermanos asumieron que su padre lo amaba más que a todos ellos comenzaron a odiarlo, no podían hablarle apaciblemente.”  donde comienza la historia de uno de los hijos de Ya’akov, Yosef (en arabe Yusuf Ibn Yakub), en las que comienza como el hijo querido y favorito de la familia, no toda la familia piensa igual, ya que lo ven como la oveja negra de la familia, no por ser un hijo drogadicto, no por ser un vicioso o fiestero, no por ser mal hijo con sus padres, sino se le designa asi como oveja negra, por que no es como sus otros hermanos, ademas de que nacio en el momento mas dificil, el momento de la ancianidad de su padre, ademas de despertar celos, envidias y odios de parte de sus otros hermanos, recordemos que Ya’akov tenia literalmente cuatro esposas, Rahel, ya fallecida, Leah, y las cocubinas Zilpa y Bilha, y de esas relaciones nacieron los 12 hijos de Ya’akov que son las Tribus de Israel, y en ese momento habian...lios familiares con cuatro esposas, doce hijos, una hija, y muchos lios de favoritisimo.

Yosef, tenia una peculiaridad, era capaz de interpretar los sueños, ya que muchos de esos sueños en la antigüedad tenian vital importancia, no solamente a nivel de profecia, sino tambien a nivel familiar, politico, economico hasta religioso, al punto de que hubieron hasta..soñadores profesionales, que tenian su sueldo de parte de reyes o faraones, para que pudieran soñlar por ellos por una respuesta a una interrogante, no obstante menciona dos sueños que tuvo Yosef, en uno, soño que habia doce espigas de trigo que le rendian pleistesia a el, y despues donde doce estrellas, el sol y la luna le rendian pleistesia, esos sueños en ves de tener admiracion de sus hermanos, aumentaron su odio y envidia contra el, al punto de decir lo que sentian, incluso lo que podian hacerle, es decir como se dice en Venezuela, le decian sapo verde y culebra, sin pelos en la lengua, en el Coran, en la Sura 12, cuyo titulo es Yusuf comienza esta sura de manera similar de este modo “  Alif. Lâm. Râ'. Éstos son los versículos del Libro evidente [el Sagrado Corán].

Y ciertamente lo hemos revelado en idioma árabe para que reflexionéis.

Ésta es la más hermosa de las historias que te revelamos en el Corán, y antes no tenías conocimiento de ella.

Cuando José dijo a su padre [Jacob]: ¡Oh, padre mío! Por cierto que vi [en sueños] once astros, también al Sol y la Luna, que se prosternaban ante mí.

Dijo [Jacob]: ¡Oh, hijito! No cuentes tu visión a tus hermanos porque conspirarán contra ti [por envidia]; ciertamente Satanás es para los humanos un enemigo evidente [y no cesará de susurrarles que tramen algo contra ti].

Así [como te mostró esa visión en sueños] tu Señor te elegirá [como Profeta] y te enseñará la interpretación de los sueños; y completará Su gracia sobre ti [con la revelación] y sobre la descendencia de Jacob, tal como la completó sobre tus ancestros Abraham e Isaac; en verdad tu Señor es Omnisciente, Sabio.”  en el libro sagrado islamico, menciona claramente la historia de Yosef y de su cualidad dada por el creador, de interpretar los sueños y las visiones, ya que tenia el don de liderazgo del primogenito Reuben, la profecia de Levi, la nobleza innata y la realeza de Yehuda, mencionados en los midrashim, sin embargo sus hermanos no solamente aumentaron su odio, sino que tambien conspiraron en su contra para asesinarlo, pero de manera secreta para que su padre no supiera, algunos rabinos mencionan que Yosef tenia la vida espejo del patriarca Ya’akov en varios aspectos.

•  Nacieron producto de un milagro, al ver que sus madres, eran esteriles.

•  Ambos nacieron circuncidados

•  sus hermanos lo odiaban (Ya’akov fue odiado por Esav y Yosef fue odiado por sus otros hermanos)

•  ambos sufrieron conspiraciones para ser asesinados por parte de sus hermanos

•  ambos se enriquecieron con la ayuda y proteccion celestial del creador.

Como en toda familia, siempre hay momentos de esparcimiento, pero detras de ese momento en especifico, cuando sus hermanos, conspiran para matarlo y quedarse con el amor de su padre, y lo arrojan al pozo, a un pozo seco lleno de escorpiones y serpientes, pero según los sabios, los mismos no atacaron a Yosef ya que estaba destinado a algo especial, con la proteccion del creador, pero siempre detrás de un aparente hecho malo, siempre hay algo que implica un rescate, entre esos, la llegada de unos mercaderes ismaelitas que iban camino a Egipto con especias, en el Coran menciona este acontecimiento solamente que no solamente se lo llevaron por pocas piezas de plata, sino que le dieron protección ya que lo veian como una persona especial, ya comprado por un capataz de Egipto, para algunos, el jefe de los carniceros llamado Potifar, al principio seria tratado como un esclavo en toda su regla, pero al ver que todo le salía excelente ademas de su honradez y cuidado de los bienes de su amo, fue ganándose la confianza de su amo, para ya casi ser una especie de amo de llaves de la casa de su amo, pero otro problema venia en camino, las tentaciones de su esposa, en el islam, y en el judaísmo antiguo esa esposa era Zulaikha, que tenia atracción física con Yosef, pero como dicen ella se hacia de rogar, y Yosef, como dicen en mi añorado país, nanai nanai (nada de nada con la esposa del amo), en el Coran, ademas del midrash dice dice estos detalles a continuación de este modo.

En el Coran esta escrito asi de esta manera.

“Y la señora de la casa en la cual estaba [la esposa del administrador] se sintió atraída por él, y cerrando las puertas exclamó: ¡Ven aquí! Dijo él: ¡Qué Allah me proteja! Por cierto que mi amo [el administrador] me honró en una buena morada. Debes saber que los inicuos no tendrán éxito.

Y ella intentó seducirlo pero él se negó, y bien sabía que se trataba de una prueba de su Señor. Por cierto que lo preservamos del mal y la obscenidad, porque era uno de los siervos elegidos.

Y ambos corrieron hacia la puerta, y ella rasgó la camisa de él por detrás y se encontraron con el marido de ella junto a la puerta. Dijo ella: ¿Acaso la pena para quien pretenda hacer un daño a tu familia no es sino que lo encarcelen, o que reciba un castigo doloroso?

Dijo él [José]: Ella intentó seducirme. Y entonces un miembro de la familia de ella planteó que si su camisa estaba rasgada por delante, ella habría dicho la verdad y él sería quien mintiese.

Y si su camisa estaba rasgada por detrás, entonces ella mentía y él decía la verdad.

Y cuando vio el esposo que la camisa estaba rasgada por detrás, dijo: Ésta es una de vuestras maquinaciones; por cierto que vuestras artimañas son terribles.

¡Oh, José! Olvida lo sucedido [y no se lo menciones a nadie]. Y tú, pide perdón por lo que has hecho; en verdad eres una pecadora.Y algunas mujeres de la ciudad dijeron [al enterarse de lo ocurrido]: La mujer del administrador pretende seducir a su joven [criado], está perdidamente enamorada de él, por cierto que la vemos en un error evidente. [la mujer del administrador] se enteró de sus habladurías envió por ellas, y les preparó un banquete, y dio a cada una de ellas un cuchillo, y le dijo [a José] que se presentase ante ellas. Cuando le vieron se maravillaron [por su belleza], se cortaron las manos [por la sorpresa], y dijeron: ¡Nos refugiamos en Allah! Éste no es un humano; es un ángel distinguido.”
 En el midrash dice, un aspecto muy similar a lo que esta escrito en el Coran, asi como esta escrito.

Después de tales lios a nivel de casa del amo, ya el amo sabiendo la inocencia de su asistente, finge esta furioso con el incidente de que Jose –Yosef sedujo a su esposa- pero de ahí fue conducido a una cárcel para miembros de la corte del faraón, donde ademas tuvo algunos privilegios entre ellos el de ser el supervisor de los presos del reino, se menciona que habían dos prisioneros que tuvieron una mala noche de sueño, uno de ellos era el Copero del Faraon y el Otro era el Panadero Real del Faraon, en el sueño del Copero menciona que soño que había tres sarmientos de Uva y que tomo las uvas, las exprimio y las sirvió en una copa de vino, se menciona en su interpretación que en tres días el Faraon, restituiría su puesto de copero, el del Panadero, que tenia en su cabeza un cesto con miles de panes, pastes, y que tres aves lo comían, como resultado que en tres días seria sentenciado a muerte, cosa que se logra cumplir, y después pasa un tiempo mas en la prisión del Faraon, hasta que este en la próxima parashat sueña un sueño que seria un sueño con un problema estatal en camino.

Fuentes.

El Midrash Dice

Torat David

El coran en español

Torah Emet.

guia de janukah para dummies

Guia Practica para Celebrar Janukah en nuestras casas, Javurot, comunidades.

Parashat Vayishlaj (y el envio) Genesis (Bereshit) 32:4-36:43, haftarah Ovadia (Obadiah) 1:1-21 el encuentro entre dos hermanos peleados, el cambio de nombre que cambia el destino de un ser humano, el contraste entre Esav y Yaakob, la soberbia de Esav Vs la Humildad de Ya´akov, el incidente de Dina en Siquem, el fallecimiento de Raquel y las primeras ciudades-estado de los Edomitas. Por Yohann Pinto.

Parashat Vayishlaj (y el envio) Genesis (Bereshit) 32:4-36:43, haftarah Ovadia (Obadiah) 1:1-21 el encuentro entre dos hermanos peleados, el cambio de nombre que cambia el destino de un ser humano, el contraste entre Esav y Yaakob, la soberbia de Esav Vs la Humildad de Ya´akov, el incidente de Dina en Siquem, el fallecimiento de Raquel y las primeras ciudades-estado de los Edomitas. Por Yohann Pinto.

                En esta interesante parashat que comienza de este modo, “Yaacov (Jacob) envió mensajeros delante de él a su hermano Esav (Esaú), a la tierra de Seir, el campo de Edom. Y les ordenó, diciendo: «Así diréis: A mi señor, a Esav (Esaú), así dijo tu sirviente Yaacov (Jacob): he habitado junto a Labán y he permanecido allí hasta ahora.  Poseo buey y asno, oveja, sirviente y sirvienta, y envío a decirle esto a mi señor para hallar gracia en tus ojos».  Los mensajeros regresaron a Yaacov (Jacob), diciendo: «Fuimos con tu hermano, Esav (Esaú); también él viene en tu dirección con cuatrocientos hombres». Yaacov (Jacob) temió mucho y esto lo intranquilizó. Dividió en dos campamentos a la gente que se hallaba con él y a las ovejas, al ganado vacuno y a los camellos.  Pues dijo: «Si Esav (Esaú) viene a un campamento y lo ataca, el otro campamento podrá sobrevivir».” Comienza con un tenso encuentro entre dos hermanos enemistados, primeramente porque uno no tuvo el derecho de primogenitura, sino que lo vendio por una poteja de lentejas, y que el rencor del otro, pudiera terminar con los allegados del otro hermano, donde vemos un contraste muy interesante, la Soberbia de Esav en las que menciona que el venia con mas de 400.000 hombres, posiblemente hombres de guerra, y Yaakov con sus esposas, sus hijos, sus ovejas, vacunos ganados con su esfuerzo al trabajar a Laban,  y sus tiendas, sin hombres para una guerra, le ruega al creador para que lo ayude en este encuentro que pudiera tener un final mortal, pero con su astucia e inteligencia, decide tomar una estrategia algo inusual pero que pudiera salvar su vida, en las decide, dividir los campamentos y sus ganados y vacunos si eran atacados por los hombres de Esav, y presentar regalos a Esav, algo como para amortiguar su odio y que no le guarda rencor en ningún aspecto, a través de palabras, algo asi como un diplomático, para poder relacionarse con otro país para poder conseguir una ayuda o restaurar algo que se rompió desde hace años, en ese caso una relación familiar, pero curiosamente no era asi.

Los sabios kabbalisticos mencionan que la actitud de Ya´akov de primero acercarse a su hermano de manera pacifica con regalos y presentes y después rechazar su oferta de ir juntos, menciona que el de manera profetica, sabia del oscuro secreto y futuro de su hermano, ademas de que aunque la ira de Esav se calmo en la ausencia de Ya´akov, en su posible encuentro, su ira se reavivo y de la peor manera, en Torat David, menciona este aspecto a continuación de este modo “Podemos decir que Iaakov sabía todo lo que ocurriría con Esav al final de los días y por ello todos sus actos eran un mensaje para sus descendientes: ¿Cuál es el camino correcto por el cual se debe ir? Antes de su muerte, Iaakov quiso develarles a sus hijos la profecía del final de los días, pero Dios hizo que se olvidara de lo que iba a decir (Pesajim 56a), porque no quería que esta información se diera a conocer. Iaakov  buscó durante toda su vida la manera de dirigir a sus hijos hacia el buen camino y la correcta perspectiva de vida, que conduce al bien.”  Mencionadose que antes de su muerte quería prevenirles de los malos caminos de Esav y de sus descendientes, incluso en el midrash dice menciona que Ya´akov, se preparo para el encuentro con Esav, que se pudiera degenerar en un conflicto mortal, en las que se preparo para el mismo de tres maneras, la oración al creador, el envio de presentes a su hermano Esav y su preparación para la guerra.

                En el camino ocurre un incidente curioso, una pelea contra un angel, algunos sabios mencionan que ese angel era el angel de Esav, el angel Samael, en la Kabbalah Samael es el angel del mal, un angel que representa el materialismo y lo oscuro del ser humano, según el Zohar Samael Ayudo al imperio romano a tener un esplendoroso imperio, pero que lo hizo a costa de sangre inocente, ademas de los lujos y vicios que había en la metrópoli romana, representada en ese angel oscuro,  en su camino, el se cruza con el angel, que pensaba que era un pastor, que ayudo a enviar a sus rebaños sin problemas, pero comenzó un encuentro violento, con ese angel, en las que disloco su nervio ciático, donde se simboliza que el pueblo judío, seria perseguido de manera brutal hasta su casi extinción, Ya´akov vence al angel y le pide al angles su nombre, el angel se niega a darle su nombre  y donde el angel le cambia el nombre de Ya´akov a Israel, dándole como significado, un hombre que lucho contra el creador y contra el hombre y en ambos ha salido prevalecido, y de ese acontecimiento, los judios no comen  el nervio ciático, y en el judaísmo usualmente hay un ceremonial de cambio de nombre en cuanto la persona o esta enferma gravemente, o esta pasando por una situación personal de gravedad, en las que el cambio de nombre, le permite cambiar su suerte y/o su destino.

                En el encuentro entre Esav y Ya´akov, al principio se respiraba la tensión en las que en cualquier momento ocurriría una desgracia, pero ocurrio lo contrario, fue un encuentro de reconciliación, donde ambos se abrazaron y lloraron juntos, donde contaron sus peripecias y sus vivencias, incluso donde presento a su familia, sus hijos, sus esposas, y le presento los regalos a su hermano, algunos rabinos mencionan que las bendiciones recibidas, no eran los que menciono Yitzhak Abinu principalmente sino mas bien en ganado, en caprinos, en bovinos, pero no bendiciones de rocio ni de lluvia, donde se le invita a caminar juntos, pero este rechaza la oferta y después de conversar y  compartir con su hermano, deciden partir cada quien por caminos radicalmente diferentes, y ahí comienza el drama de Siquem y de la hija Dina.

En Siquem, Dina, es ultrajada por Siquem, un príncipe de la región, donde sintió atracción por la hija de ya´akov, pero ella diríamos no andaba con recato y prudencia, y el hijo con sus ínfulas le pide a Ya´akov a su hija Dinah, incluso con la oferta de poder vivir entre los habitantes de Siquem, de poder tener sin problemas matrimonios con sus hijos, pero Ya´akov, ahora conocido como Israel, les pidió una condición, de que se circuncidaran, ya que no era correcto tomar a las hijas de Israel si no se esta circuncidado, cumplieron con lo pactado, pero al tercer dia, adoloridos por el procedimiento, Shimeon y Levi, con sus espadas mataron a los hombres de Siquem y saquearon la ciudad, haciendo que Ya´akov fuera indeseable hasta visto como un delincuente, por haber asesinado a los hombres de la región y haber saqueado sus ciudades, incluso con peligro de ser destruido con su familia, pero los hermanos argumentan, que nunca deberían de haber tratado a Dinah como una prostituta.

En Tierra Santa, donde estuvo hospedado en Bet El, donde construyo un altar dedicado al creador y el creador le reafirma si nuevo nombre el de Israel, y después, el parto de Rahel, se complica en las que en cualquier momento pudiera haber problemas mas serios, lamentablemente la conclusión del evento fue asi, lamentablemente Rahel muere en pleno trabajo de parto, donde primero se le nombre al niño como Ben Oní que en hebreo significa hijo del dolor, pero Ya´akov decide cambiarlo a otro nombre mejor, al llamarlo Benjamin, que significa hijo de la izquierda, hijo de mi corazón, y es enterrada en la ciudad de Belen, en la zona de Efrata, donde esta hoy, como punto de peregrinación de la comunidad judía, y de mujeres que han tenido problemas en tener hijos, y de ahí llega a Hebron, donde ya Yitzhak Abinu, Agonizante, estaba a la espera de sus hijos, para bendecirlos ante su lecho de muerte, ya fallecido Yitzhak Abinu, es sepultado por sus dos hijos Esav y Ya´akov, ahora conocido como Israel, en la cueva de los patriarcas, junto con su esposa Ribka, que murió en el mismo tiempo del incidente de Dinah en Siquem, e Israel decide heredar de su padre Yitzhak Abinu, la tierra prometida y la cueva de los patriarcas, mientras que Esav, hereda los esclavos, las riquezas, escogiendo lo material y decide abandonar la Tierra Santa hacia Se´ir.

                La enumeración de los descendientes de Esav, tiene un aspecto interesante ya estaban aunque de manera empírica organizada en ciudades-estados en la región de Se´ir, muchos rabinos mencionan que tales descendientes de Esav, eran producto de incesto, o que estaban en una especie de sociedad sin leyes y sin moral, otros mencionan que por tener relaciones con las descendientes de Ismael, el otro hijo de Abraham, su sociedad era muy guerrera y barbárica, en las que ya se mencionan la existencia de reyes y jefes de estados de tales regiones antes de la existencia de tales autoridades terrenales entre los hijos de Israel.

Fuentes

Torah Version Katz

Torah Emet

El Midrash Dice

Torat David.

Parashat Vayetze (y salio) Genesis (Bereshit) 28:10-32:2 (3 en el tanakh) Haftarah Oseas (Hoshea) 11:7-14:9, El periplo de Ya´akov abinu en el exilio, trabajar como un sirviente, para ganarse el amor de la hija de Laban, el “suegro” que engaña a su nuero dando a la no querida, los hijos de Ya´akov que constituyen las 12 tribus de Israel. Esta parashat esta dedicada a la memoria de mi noble abuela Margarita Gonzalez Alvarado (Shoshanah Bat Elisheva Gonzalez Alvarado) Z´L-QEPD por su Sheloshim.

Parashat Vayetze (y salio) Genesis (Bereshit)  28:10-32:2 (3 en el tanakh) Haftarah Oseas (Hoshea) 11:7-14:9, El periplo de Ya´akov abinu en el exilio, trabajar como un sirviente, para ganarse el amor de la hija de Laban, el “suegro” que engaña a su nuero dando a la no querida, los hijos de Ya´akov que constituyen las 12 tribus de Israel. Esta parashat esta dedicada a la memoria de mi noble abuela Margarita Gonzalez Alvarado (Shoshanah Bat Elisheva Gonzalez Alvarado) Z´L-QEPD por su Sheloshim.

            Esta parashat, donde narramos el periplo de Ya´akov Abinu, donde abandona su familia forzado por las circunstancias de la muerte de Yitzhak Abinu, ademas del rencor de Esav por no merecer la bendición de su padre con peligros y amenazas contra su vida, esta parashat comienza asi de este modo “Iaacov (Jacob) salió de Beersheba y se dirigió hacia Jarán. Llegó al lugar y allí pasó la noche, pues el sol se había puesto; tomó piedras del lugar y las dispuso alrededor de su cabeza, y se recostó en aquel lugar. Y soñó, y he aquí que había una escalera colocada sobre la tierra cuyo extremo llegaba hasta el cielo; y he aquí que ángeles de Dios subían y bajaban por ella. Y he aquí que El Eterno estaba parado sobre él y dijo: «Yo soy El Eterno, Dios de Abraham, tu padre, y Dios de Itzjak (Isaac); la tierra sobre la cual yaces a ti te la daré y a tus descendientes.” Donde vemos a Ya´akov, como un exiliado, no por un rey tirano, o por una situación política y económica muy delicada, salio exiliado para proteger su vida, de los intentos de asesinato por parte de su hermano Esav, porque él no merecio la bendición de su padre Yitzhak Abinu, sabiendo Ya´akov los peligros en el desierto, decide descansar en un terreno muy aislado, sin saber que era el monte santo donde en un futuro lejano seria la sede del Beth Hamikdash en Yerushalayim, en su sueño, vio una escalera donde angeles bajaban y subían, símbolo muy utilizado en la masonería y en las artes de templos religiosos (mayoritariamente católicos o judios) en las épocas del renacimiento o del arte rococó, ademas de su profundo significado esotérico y mistico para la masonería, donde vemos el vinculo del cielo y la tierra, posteriormente coloca una humilde piedra como almohada para poder al menos dormir asi sea de manera incomoda en la zona, donde vemos el sueño y la revelación del creador donde ratifica la promesa hacia Abraham Abinu e Yitzhak Abinu, de la tierra prometida para sus descendientes, al despetar se percata que el lugar es muy sagrado donde la presencia del creador es muy fuerte, donde como forma de consagrar el lugar coloca la misma piedra que uso para poder dormir, como una especie de templo rudimentario al creador y lo consagra con aceite para ungir la roca mencionada, para consagrar lo que seria en ese momento, un santuario improvisado pero importante para el creador.

La huida de Ya´akov abinu de Be´ersheva a Haran, menciona los midrashim, es que Esav comisiono a uno de sus hijos para asesinar a su hermano Ya´akov, muy al estilo de los mafiosos italianos al hacer el trabajo sucio, pero Elifaz, estaba reacio a realizar el trabajo sucio, incluso consulto con su madre en las que ella al contrario le recomienda no hacerlo ya que era muy fuerte Ya´akov Abinu, y que podría salir perjudicado de manera muy seria si lo intenrara, incluso le pregunto por que le comisiona a el en vez de hacer el mismo el trabajo sucio, quizás por miedo, no cometio el trabajo cometido por su cuestionable padre, pero si lo asalto y lo robo, pero no echo mano sobre su vida, ya que si estaba pobre, era visto como un muerto, y cuando stuvo bañándose en un rio, aparece un hombre en su caballo,  muere en el intento de cruzar l rio y Ya´akov lava las vestimentas del hombre muerte y avanza su camino hacia Haran, sin saber que el lugar donde durmió, era un lugar santo donde su abuelo y su padre solian hacer los rezos al creador.

Algunos rabinos mencionan que Ya´akov Abinu se salvo de la muerte, fue por sus estudios constantes de la Torah oral en la yeshivah de Shem y Eber donde aprendia los secretos de las enseñanzas del creador y por ello se merecio ser salvado del trabajo sucio de su hermano, ya que su hijo estudiaba Torah oral, con Ya´akov y no era tan malvado como su padre, tal como lo cita Torat David del Rab David Pinto,  de este modo “En verdad, Elifaz no era tan malvado como su padre y no deseaba matar a Iaakov; y todo lo que hizo se debió a que estaba obligado a cumplir con aquello que le había ordenado su padre. Elifaz estudiaba Torá y había sido alumno de Iaakov Avinu. Por eso, cuando Iaakov le dijo que se llevara todas sus cosas y de esa manera se lo consideraría como muerto, Elifaz aceptó sus palabras y no lo mató (Rashi 29:10). Ésa es la fuerza de la Torá, que logró influir sobre Elifaz para que hiciera lo que le decía su Rab, Iaakov.”

            Cuando llega Ya´akov a Haran, lo recibe Laban, el pariente mas cercano de Ribca, primero como una especie de asilo político para protegerlo, ademas de que tenia cierta fama de ser burlon, algo cinico y muy apegado a la idolatría, muy contrario a su parienta Ribca, tenia dos hijas, una de ellas Rahel, de hermosos aspectos, como dicen algunos una miss Venezuela, y la otra hija Leah, que aunque tenia su belleza, pero su aspecto facial no era nada atractivo, algunos dicen que tenia expresión triste porque estaba comprometida con Esav y al ver su maldad rechazo su oferta de matrimonio, y el engaño de este con las mujeres hititas e ismaelitas, al principio Laban, le propone a Ya´akov su salario para trabajarle a el, el salario era ademas de las ovejas, y animales de pastoreo, la mano en matrimonio de su hija Rahel, acepta, y trabajo por mas de 20 años, pero a el, le parecieron mas semanas que años, un poco románticon el patrairca, jejejejejej, pero viene  el engaño de su “suegro” al darle en matrimonio a la no deseada, pero de ella nacen varios hijos, que serian parte de las doce tribus de Israel, trabaja otros años mas por su deseada Rahel, y lo logra, pero esta no puede tener hijos y le da a su cocubina Bilha, que con ella engendra otros hijos que serian parte de las tribus de Israel, y Lea le da su cocubina donde engendra otros hijos que son parte de las tribus de Israel, hasta que finalmente Rahel engendra a dos hijos a Yosef y Benyamin (con esye segundo Rahel fallece en la parashat siguiente) que constituyen las 12 tribus de israel.

Su suegro Laban,  lo intenta timar y engañar a su nuero Ya´akov, por medio del salario de los cabritos, y Ya´akov con su astucia, hizo algunas cosas particulares para lograr su salario, saliendo ileso del engaño de Laban, pero como dicen Laban acusa de Ya´akov de engaño y deshonestidad laboral, pero este como buen abogado, alude los engaños y los intentos de timarlo, ademas de alegar su honestidad, hasta que finalmente llegan a una especie de pacto de no agresión.

Fuentes

El Midrash Dice

Torat David

Torah versión Katz .