guia de janukah para dummies

Guia Practica para Celebrar Janukah en nuestras casas, Javurot, comunidades.

Latkes para Principiantes

Receta con historia

Después de esta investigación verán que todo forma parte de una apasionante historiaCasi todas las familias tienen una receta de latkes de una Bobe o una mamá. Pero tener la receta y usarla son dos cosas diferentes. Por eso, para quienes se apoyan en su microondas o en el delivery, pensamos en una receta simple.
Primero fijarse si tienen todos los ingredientes:

4 papas medianas
1 cebolla mediana
4 puerros
1 huevo
aceite vegetal
sal y pimienta

Herramientas
Pelapapas
Rallador
Sartén
Papel de cocina
Espátula


Pelar las papas y la cebolla. Rallar las papas. Procesar los puerros y la cebolla. Unir todo y agregar el huevo. Condimentar con sal y pimienta. Colocar aceite en la sartén y calentar. Colocar de a una cucharadas de la mezcla y dejarlas hasta dorar de ambos lados (aproximadamente 4 minutos de cada lado). Colocar en un plato sobre papel de cocina para absorber el aceite. Servir. La receta rinde para cuatro personas (siempre y cuando no sean muchachos de entre 14 a 20 años. Si es así duplique la cantidad)

Cada latke contiene 50 calorías (aprox.), 1 gr. de proteína, 6 gr. de carbohidratos, 3 gr. de grasa (0 de saturada), 1 gr. de fibras, 9gr. colesterol, 50 gr. de sodio

Parece un poco extraña la mezcla de queso, decapitación, papas, sed, aceite, latkes y alegría. Pero como sucede a menudo, cuanto más analizamos algo, más lógico nos parece (a menudo, no siempre)

Después de esta investigación verán que todo forma parte de una apasionante historia
La tradición de comer Latkes (panqueques en idish) en Janucá deriva de dos eventos. Primero, la comida cocinada en aceite rememora el milagro del aceite en Janucá. Segundo, los latkes de queso nos recuerdan a una valiente heroína Iehudit, que ayudó a salvar a su pueblo al matar al general griego Holofernes (año 164 a.e.c) con la ayuda de un poco de queso.
Holofernes llevó a los judíos de Betulia al borde de la muerte, al tomar la única fuente de agua que poseía la ciudad. Los habitantes comenzaron a desesperarse por la debilidad causada por la sed. Entonces, la bella Iehudit, dio un paso al frente y pidió ver a Holofernes. Atraído por el atractivo y la belleza de Iehudit, el general invitó a la dama a una cena íntima a la luz de la luna. Ella cortésmente rechazó la comida, pues no era Kasher, pero trajo la propia junto a una enorme jarra de vino para compartir con él. Con mucho encanto le sirvió todo tipo de quesos salados, y cuando la sed se hizo cada vez mayor, le ofreció grandes cantidades de vino para saciarla. Cuando el general cayó en un profundo sueño, causado por la borrachera, Iehudit tomó su espada y le cortó la cabeza. Tranquilamente retornó a su ciudad, donde los asombrados habitantes colgaron la cabeza del general de la muralla.
Cuando los soldados encontraron el cadáver de su general, huyeron presas del pánico. La ciudad de Betulia se salvó junto a todo el resto de Israel.
Por muchas generaciones, los judíos celebraron Janucá comiendo latkes de queso fritos en aceite. Por eso, lo invitamos a preparar unos latkes y seguir con la tradición intacta. Y mientras los come con su familia o amigos, cuente la historia de esta gran heroína judía que salvó a su pueblo con una gran cuota de valor y un poco de queso.
Sobre cuándo se dejaron de comer latkes de queso y se reemplazaron por los de papa, nadie posee un dato seguro, pero una investigación revela que el cambio tuvo lugar hace aproximadamente 400 años. Bueno, ahora con toda esta información LOS LATKES TENDRÁN OTRO SABOR!!!!

https://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/590210/jewish/Latkes-para-Principiantes.htm

El Sigd, la gran celebración de los judíos etíopes

In: Fiestas

Miles de personas peregrinan todos los años a Jerusalem, para celebrar el cumplimiento de una esperanza milenaria. Es el Sigd, la gran fiesta Beta Israel que ya forma también parte de la cultura israelí toda...

El Sigd es un gran día festivo de la comunidad judía etíope, conocida como “Beta Israel”. El nombre de la fiesta se deriva de la palabra hebrea para prosternarse en oración, “sgida“.
Durante el Sigd, que se celebra el 29 del mes hebreo de Jeshvan. 50 días después de Iom Kipur (similar a la festividad de Shavuot, que se celebra 50 días después de Pesaj), la comunidad marca la renovación del pacto entre el pueblo judío, Dios y su Torá.

Según la tradición judía etíope es también la fecha en que Di-s se reveló a Moisés.

El día festivo conmemora y sigue el modelo de los eventos descritos en el Libro de Nehemías, capítulos 8-10. Después de su regreso a la Tierra de Israel desde el exilio babilónico, en el siglo VI a. C., los judíos se reunieron en Jerusalén en Rosh Hashaná (Día de Año Nuevo) y solicitaron que Ezra, el escriba, les leyera la Torá. Unas tres semanas después, la comunidad de Judea celebró una reunión especial en Jerusalén, durante la cual se comprometió nuevamente con el pacto entre Dios y el pueblo judío.

En el Sigd, los judíos en Etiopía rezaban a Dios y suplicaban regresar a Sión. La comunidad también realiza una introspección comunitaria -además del autoexamen individual durante Iom Kipir- porque, según la tradición, para ser dignos de regresar a Jerusalén todos deben participar de la introspección y el arrepentimiento comunitarios.

Las faltas de los miembros de la comunidad eran perdonados durante Iom Kipur y los siguientes 50 días. En el día 50, después de la introspección comunitaria, la comunidad revive la experiencia de Iom Kipur con plegarias y ayuno.
En Etiopía se celebraba el Sigd en la cima de las montañas para -en palabras del kes Mula durante un evento universitario- para “sentir a Jerusalén en nuestros corazones“.

Los judíos acudían de todas partes de Etiopía, dos o tres días a pie, en caballos o en mulas, para tener la oportunidad de escuchar la Torá en boca de los kessim.
Hoy en día, en que la mayoría de los miembros de la comunidad judía etíope viven en Israel, durante el Sigd se realiza un peregrinaje a Jerusalén y al Muro de las Lamentaciones, culminando con una gran ceremonia colectiva en el mirador del barrio “Armon Hanatziv”, que mira a la ciudad vieja de Jerusalem.
Los Kessim (líderes religiosos de los judíos etíopes), portan los rollos de la Torá bajo sombrillas de vivos colores. Muchos se visten todo de blanco, y otros usan capas doradas, púrpuras o negras adornadas con grandes estrellas de David.
Desde un escenario elevado, leen, traducen y explican extractos de la Biblia que hablan de la entrega de los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí y el regreso de los judíos a Jerusalén desde el exilio babilónico, y recitan plegarias (sobre todo el Sh’ma Israel) ante los miembros de la comunidad, tanto en ge’ez y amhárico (los idiomas principales de los judíos etíopes) como en hebreo.
Los fieles los siguen en las plegarias, y vuelven a comprometerse con el pacto sinaítico.
A veces, los kessim se balancean mientras cantan, y se acompañan de tambores rítmicos. Las mujeres, vestidas de blanco, levantan sus manos en forma de súplica, y se inclinan y se postran, presionando sus frentes contra el suelo.

Cuando los kessim descienden de la plataforma al final de los servicios, son rápidamente rodeados por los fieles, quienes los acompañan con expresiones ululantes, aplausos y trompetas hasta una tienda cercana instalada en el Paseo para romper el ayuno.
Los funcionarios públicos asisten a la celebración y saludan a la audiencia, y muchos de los miembros de la comunidad continúan ayunando hasta altas horas de la tarde. Pero para la mayoría, el ritual es seguido por la ruptura del ayuno, el baile y la música, en infinidad de encuentros marcados por la alegría.
Además de la ceremonia principal en Jerusalem, el Sigd es motivo de diferentes eventos y festivales en todo Israel, que celebran la cultura de los judíos etíopes.
La festividad sirve como un encuentro anual de toda la comunidad etíope, y sus miembros lo ven como una oportunidad para fortalecer la conexión con sus raíces y cultura. Desde 2008, el Sigd forma parte del calendario oficial, y es una festividad oficial en Israel.
Pero Yosef Hadane, el rabino jefe de la comunidad etíope, considera vital que se siga celebrando la festividad aún ahora que los judíos etíopes han llegado por fin a Israel. “Nuestros antepasados en Etiopía siempre oraron para regresar a Jerusalén y en dirección a Jerusalén“, dijo.

“Estamos aquí, pero. . . la gran mayoría de la nación judía todavía está en la diáspora, y este día y estas oraciones son muy importantes para reunir a los exiliados. . . Por lo tanto, sugeriría que los judíos en Israel y el resto del mundo adopten este día festivo“.  

https://www.oivavoi.com/tradiciones/fiestas-judias/sigd-etiopia/#.XdCLWjLB_IU

Cómo comprar regalos de Hanukkah para niños (de manera economica, creativa e inteligente)

Cómo comprar regalos de Hanukkah para niños

Coautor(a): Personal de wikiHow

En este artículo:Regalar ideasAviso general

Hanukkah (o Janucá) es también conocido como el “Festival de las luces” o “Lucernarias” . Esta dura 8 días, y se celebra desde el día 25 del mes judío Kislev al segundo o tercer día de Tevet, con las fechas exactas variando entre finales de noviembre a principios de diciembre.

Para algunas familias judías, una parte importante de la tradición incluye dar regalos a los hijos en cada uno de los ocho días, cada regalo relacionado a los valores y comprensión del Judaísmo, al igual que algunos sean por la felicidad del niño. Si no estás seguro de qué regalar en algún día, o en todos los días, este artículo te dará algunas sugerencias que te pueden ayudar.

Nota: Si vas a comprar regalos para hijos de Judíos, revisa con su familia primero. No todas las familias judías toman mucha importancia al aspecto de dar regalos en Hanukkah, además, la preferencia de cómo se dan los regalos puede variar considerablemente. El siguiente artículo es una guía básica.

Parte 1

Regalar ideas

1. 
   1
   Compra un regalo modesto para el Día 1. Elige un regalo que sea modesto y de precio justo. Por ejemplo, un DVD o un CD de su banda de rock favorita, etc. Elige algo pequeño que sepas que al niño le gustaría tener.

   • Si el niño es pequeño, piensa en regalarle bloques para construir (Legos o Lincoln Logs), pequeñas muñecas, juegos de cartas, o juguetes deportivos (balones, frisbee, etc).
     
   • Si el niño es mayor, piensa en artículos como ropa, Cds, o DVDs, una suscripción a una revista, o algo de entretenimiento deportivo.
     
2. 2
   Involúcrate en la caridad en el Día 2. Este es el día para que los niños piensen en dar algo a los demás, resaltando los valores espirituales del Hanukkah. Pregunta a los niños cuál es su caridad favorita, y después haz una donación a esa caridad bajo su nombre. Asegúrate que el niño sepa el por qué es importante dar. Hazles ver la suerte que tienen por tener lo que tienen. Muéstrales el recibo con su nombre, y asegúrate de tener una plática sobre la importancia de la caridad.
   
   

   • ¿Tus niños suspiran cuando ven un perro un gato callejero? Si es así, entonces da dinero a un refugio de animales.
     
   • ¿Hacen una mueca de sufrimiento cuando ven a una persona sin hogar, o cuando una familia va a un refugio? Si es así, entonces dona dinero a Misión de Rescate de Buena Voluntad.
     
   • Si desean poder ayudar a curar a todas las personas enfermas, dona dinero a un hospital cercano.
     
3. 3
   Piensa en un regalo educativo para el Día 3. La educación es el enfoque de este día. Dales a tus hijos un regalo que sea tanto divertido como educativo, algo que les enseñará sobre el mundo, o quizás algo de ellos mismos. Si quieres crear un mayor impacto, dales un regalo de una materia que sepas que disfrutan.
   
   

   • Hay un montón de excelentes ideas aquí, incluyendo kits de ciencia, sets de química, proyectos electrónicos, etc.
     
   • Los libros también pueden ser un gran regalo, aunque no todos los libros son iguales a los ojos de los niños. Consigue un libro que sea atractivo y un poco vanguardista, en vez de uno seco y académico. Intenta con libros sobre dinosaurios y naves para los niños pequeños, o quizás algún libro de caballos o un cuento de hadas para una niña.
     
   • Algunos otros regalos pueden ser un jardín de mariposas, un juego de ajedrez, un microscopio, un telescopio, o una tableta educacional para niños.
     
4. 4
   Dales el regalo del dinero, o monedas de chocolate en el Día 4. Para la siguiente noche, dales “gelt”, una palabra judía para dinero. Si los niños son pequeños, dales monedas de chocolate. Si son mayores, dales efectivo (entre $5 y $20 dólares), o monedas de cualquier valor. También puedes simplemente depositar en sus cuentas de ahorro.
   
   

   • Los niños pueden sacar partido de las monedas viejas, especialmente si son muy antiguas. Las monedas de plata antiguas de un dólar, o los billetes de dos dólares pueden ser una gran idea.
     
   • Dales a tus hijos dinero de una moneda diferente, y anímalos a viajar. Por ejemplo, dales shekels y diles que los pueden usar cuando vayan a Israel en Birthright.
     
5. 
   5
   Dales un regalo relacionado con el judaísmo en el Día 5. Dales un regalo relacionado a la religión Judía en este día. Para los adolescentes y pre-adolescentes, puedes darles libros religiosos, un collar simbólico, una bola de nieve, o un marcador de libros. A los niños pequeños, puedes darles libros con imágenes, joyería, juegos, etc., que tengan un tema religioso. Los dreidels funcionan bien con niños de todas las edades.
6. 
   6
   Dale un regalo para crear conciencia ecológica en el Día 6. Sé amable con la tierra este Hanukkah y da un regalo ecológico, como una botella de agua duradera, un pequeño cubo de composta, una bolsa reciclada, una planta, etc. Envuelve este regalo en papel periódico y dáselo a tus hijos.

   • Algunas otras ideas pueden ser un kit de jardinería para interiores, o para invernadero, una escultura orgánica, una ecosfera, o juguetes que funcionen con energía solar.
     
7. 
   7
   Haz algo con la familia en el Día 7. Dales a los niños una excursión en familia. Pueden salir y hacer algo este día, o comprar boletos para un evento al que asistirán juntos después. Otra alternativa puede ser escribir un “pagaré” para algo que toda la familia quiere hacer, como unas vacaciones familiares que tomarán después.
8. 
   8
   Gasta un poco en el Día 8. Este es el día para el regalo más costoso y divertido para tu niño. Una nueva bicicleta, un juego, una piscina, o un teclado son buenas opciones de regalos. Si estás considerando dar una mascota a tu hijo, entonces tengan una mascota familiar, pero dile a tu hijo de la responsabilidad que tendrá ahora.

   • Algunas buenas ideas de regalos para mujeres pueden ser: ropas finas (un lindo vestido, o un suéter de cachemira), joyería, un instrumento musical, un perfume, una bolsa, o un juego de maquillaje.
     
   • Algunas buenas ideas de regalos para hombres pueden ser: un instrumento musical, un set deportivo (canasta de basquetbol, palos de hockey), una computadora o un juego de video (no tiene que ser educacional), o boletos para un evento deportivo.
     

Parte 2

Aviso general

1. 
   1
   Planea un presupuesto con tiempo. Mientras que dar los regalos a un niño es accesible, dar regalos para 8 días a muchos hijos puede acabar con tu presupuesto. Piensa en cuántos días vas a dar regalos, así como el tipo de obsequios que puedes pagar, y con cuánto presupuesto contarás.

   • Ten en cuenta que conservar el espíritu de la ocasión es el aspecto más importante.
   • Si vas a dar regalos a tus hermanos, ten en cuenta que cada obsequio debe ser de un precio y valor similar.
   • Si un niño se queja constantemente de los regalos que recibe, prepárate a dejarlo sin regalos de Hanukkah por un año. Enséñales a tus hijos la suerte que tienen de estar en una posición de recibir regalos.
2. 
   2
   Permite flexibilidad. En cada uno de los ocho días, la tradición es dar un regalo particular a cada niño. Sin embargo, es importante reconocer que la parte de dar regalos en Hanukkah no necesita ser seguida con un orden estricto -depende de tu presupuesto, entusiasmo, y claro, tu interpretación de esta parte al celebrar el Hanukkah. Enfoca el dar regalos en Hanukkah de la forma en que tu familia considere más apropiado.
3. 3
   Para algunos padres, dar regalos modestos de la misma clase varias veces no es raro (por ejemplo, dar pequeñas cantidades de monedas o monedas de chocolate varias veces en la semana), mientras que otros padres están a favor de dar solo un regalo grande al final y varios regalos extremadamente modestos durante la semana (como decoraciones de Hanukkah), o donaciones diarias a caridad en nombre del niño.
4. 
   4
   Habla de Hanukkah con tu familia. Al igual que cualquier otra festividad religiosa que involucra dar regalos, es importante dedicar un poco de tiempo a la entrega de regalos. Haz que sea un tiempo agradable de aprendizaje, que involucre a toda la familia hablando de Hanukkah y celebrando juntos.

   • Lee el artículo sobre cómo celebrar Hanukkah para conocer más detalles de esta celebración.
   • Si eres maestro lee un artículo sobre cómo enseñar acerca del Hanukkah en clase, para obtener más ideas.

Consejos

• Otro punto de vista sobre los regalos, es pasar unos cuantos días haciendo artesanías de Hanukkah, en vez de recibir regalos. Esto da el regalo de la unión, aprendiendo a usar las manos para crear cosas, y el resultado final, es un regalo.
• Si el niño es lo suficientemente mayor para cocinar con aceite (adolescentes o casi adolescentes), pasa más tiempo con ellos enseñándoles el don de aprender a cocinar juntos, y hagan algunos platillos típicos de Hanukkah como atkes, torzelli frito, etc. Supervisa a los cocineros principiantes, especialmente cuando estén cerca del aceite caliente; explícales a detalle las consecuencias de quemaduras por el aceite.
• Dales a tus hijos el don del tiempo. Si las cosas han estado ocupadas últimamente, toma esta oportunidad para pasar más tiempo con tus hijos, y disfrutar el estar juntos.
• Considera comprar juguetes hechos a mano, y artículos que apoyen la caridad o a artesanos locales, como parte de la tradición de ayudar a otros.
• Si vas a regalarles una mascota, NO la elijas con antelación. Hazles saber a tus hijos tu intención de regalarles una mascota, hazles saber qué tipos de mascotas son aceptables en tu casa, y deja que ellos la escojan.

Cosas que necesitarás

• Un regalo de precio justo para el Día 1
• Dinero para dar a la caridad favorita de tu hijo en el Día 2
• Un regalo educacional para el Día 3
• Dinero/gelt/monedas de chocolate para el Día 4
• Un regalo relacionado a la religión judía el Día 5
• Un regalo ecológico para el Día 6
• Una tarjeta de regalo,o una invitación para salir a algún lugar en el Día 7
• Un gran regalo (como una bicicleta, iPod, etc.) o una mascota en el Día 8

https://es.wikihow.com/comprar-regalos-de-Hanukkah-para-ni%C3%B1os

Cinco razones por las que cada familia judía debería celebrar Sucot y Simjat Torá

Una de las mejores formas de acercarse al judaísmo con alegría y transmitirles a nuestros hijos el amor por ser judíos.

---

Desde que mis hijos eran muy pequeños, siempre declararon que su festividad favorita era Sucot. Sin embargo, por alguna razón, esta festividad tan alegre y divertida no es ampliamente observada por los judíos que no son ortodoxos. Aquí hay cinco razones por las que este año deberías celebrar Sucot y Simjat Torá con tu familia.

1. Experimentar el judaísmo con los cinco sentidos

Los educadores modernos se esfuerzan por ofrecer un “aprendizaje experimental”: mientras más sentidos participan, mayor es el impacto. Sucot es el máximo ejercicio de aprendizaje experimental.
Sentarse en una sucá constituye una experiencia visual muy bella. Al observar el techo hecho de ramas, entre ellas podemos ver el cielo y nos conectamos con la belleza del mundo de una manera que a menudo nos elude durante el resto del año. Sucot está repleta de atractivas esencias: el olor del etrog, la esencia de las plantas y el verde que nos rodea. Sucot involucra nuestro sentido táctil (sentir la calidez del sol y la brisa fresca) y nuestro sentido del gusto y auditivo cuando comemos y cantamos en la sucá. Es un laboratorio perfecto para volver a ser judíos utilizando todos nuestros sentidos.

2. Lecciones sobre la unidad judía

Sucot une a todos los judíos y nos recuerda el lazo que conecta a nuestro pueblo. Al disfrutar las comidas en la sucá podemos establecer contacto con vecinos judíos y amigos. En Sucot sacudimos las cuatro especies que representan las cuatro clases diferentes de judíos. El etrog, es una fruta deliciosa con un aroma muy dulce. Las ramas de mirto tienen un aroma maravilloso. Las ramas de palmeras vienen del árbol que produce los dulces dátiles y las ramas de sauce no tienen aroma ni sabor.
En el pensamiento místico judío, el sabor dulce representa el conocimiento de Torá y el aroma dulce simboliza los buenos actos. Cada planta es comparada con una clase diferente de judío. Unimos las cuatro plantas y recitamos una bendición, declarando que cada uno colabora con sus propias fuerzas y cualidades, y que aunque tengamos diferentes atributos y estilos de vida, todos juntos formamos el pueblo judío.

3. El tiempo de nuestra alegría

Sucot también es llamado zman simjatenu, un 'tiempo de dicha y alegría'. Muchos de los rasgos distintivos de la festividad son especialmente alegres: las divertidas comidas familiares, los cánticos rítmicos y la experiencia de sentarse al aire libre en una sucá. También en un nivel más profundo, Sucot nos alienta a valorar las diversas bendiciones que tenemos.
Salir durante una semana de nuestra casa para pasar el tiempo en una sucá temporaria nos ayuda a valorar todas las bendiciones de nuestra vida y a focalizarnos en lo que es verdaderamente importante. Cuando comprendemos que cada nube que pasa y cada brisa afecta nuestro bienestar, es más fácil entender y reconocer cuánto dependemos de lo Divino, y cuán afortunados somos de estar vivos, sanos y a salvo.

4. Valorar el mundo natural

El psicólogo Richard Louv acuñó la expresión: 'Síndrome de déficit de naturaleza' para explicar los efectos físicos de los niños actuales que no pasan tiempo al aire libre. Pasar demasiado tiempo dentro de edificios es malo. Estar al aire libre se relaciona con una mejor salud física y mental y con paz mental. Un estudio del 2005 de la Universidad de Pittsburg descubrió que los pacientes que son sometidos a una cirugía se curan más rápido y necesitan recibir menos cantidad de calmantes cuando salen al aire libre, incluso sólo un poco. Al parecer, pasar tiempo fuera de la casa, en una sucá, puede tener beneficios similares para nuestra salud, nuestro nivel de energía y nuestro humor.
Hay algo mágico respecto a sentarse en una sucá con amigos y parientes, disfrutar una comida o relajarse bajo un techo temporario construido con ramas, con la luz del sol y los perfumes y sonidos del mundo exterior. Esto nos permite vivir por un momento en un plano diferente, experimentando el mundo y a quienes nos rodean de una forma nueva y muy bella.
Si no construyen su propia sucá, de todos modos es posible vivir esta experiencia. Muchas sinagogas construyen una sucá y a veces incluso organizan comidas comunitarias. Averigua en la sinagoga más cercana. También los restaurantes kósher construyen sucot para sus clientes: este puede ser un buen momento para averiguar dónde hay restaurantes kósher en tu zona. (Recuerda que los restaurantes kósher estarán cerrados durante Shabat y Iom Tov, pero muchos abren durante los días intermedios de Sucot). También es posible que por primera vez desees comprar una sucá o diseñar tu propia sucá. Con un poco de trabajo, construir una sucá puede ser sorpresivamente fácil y divertido.

5. La continuidad judía

Las festividades de Sucot y Simjat Torá están repletas de formas de transmitirles a nuestros hijos lo importante que es para nosotros ser judíos y cuánto deseamos que nuestros hijos y nietos lo valoren.
Una de mis costumbres favoritas de Sucot es invitar cada noche a nuestra sucá a los ushpizim, o 'huéspedes simbólicos'. Invitamos a nuestros patriarcas Abraham, Itzjak y Yaakov, a Iosef, Moshé, Aharón y al Rey David. Esta bella tradición nos ayuda a sentirnos conectados con algunas de las principales figuras de nuestra historia. Algunas familias acostumbran a charlar sobre a quién más les gustaría invitar a su sucá, abriendo conversaciones sobre la historia judía y nuestra conexión con las generaciones pasadas.
Sucot termina con una nueva festividad: Simjat Torá, un día de 'alegría por la Torá' al completar el ciclo anual de lectura de la Torá en la sinagoga, cuando de inmediato se comienza leer de nuevo desde la primera parashá. Es una festividad intensamente alegre con bailes, cantos y golosinas deliciosas para los niños y para los adultos, así como comidas festivas especiales. También transmite un mensaje poderoso: que nunca terminamos de leer la Torá, y que ser judíos es una forma de vida maravillosa y significativa que debe celebrarse.
“¡Me encantan los caramelos!”, dijo mi hijo menor un año cuando íbamos hacia la sinagoga en Simjat Torá, con los ojos brillantes al pensar en los bailes, los cantos y las golosinas que lo esperaban. Me alegré mucho de que asociara la celebración de la Torá con la dulzura y la alegría. Las festividades de Sucot y Simjat Torá son la mejor manera de acercarse al judaísmo con alegría y de transmitir ese amor a nuestros hijos.

https://www.aishlatino.com/h/su/a/Cinco-razones-por-las-que-cada-familia-judia-deberia-celebrar-Sucot-y-Simjat-Tora.html?s=mpw

La Ceremonia de las Hoshanot

31/8/2008  |  por Rabino Elozor Barclay y el Rabino Itzjak Jaeger

Una Guía para rodear la bimá con las cuatro especies, y el especial golpeado de las hojas de sauce en Hoshaná Rabá.

---

1. ¿Qué son las hoshanot?
Cuando el Templo estaba en pie, grandes ramas de sauce eran llevadas y apoyadas sobre el altar durante Sucot. El shofar sonaba y los Cohanim caminaban alrededor del altar y recitaban la plegaría de "hosha na" – "Por favor trae la salvación". Entonces entraba la gente y agitaba las aravot (hojas de sauce).
En el séptimo día de Sucot (el último día de jol hamoed), éstas ramas eran llevadas incluso si era Shabat, y el altar era rodeado siete veces. Para recordar ésta mitzvá en la sinagoga, caminamos alrededor de la bimá una vez cada día y siete veces en el séptimo día de Sucot (Hoshaná Rabá).
2. ¿Cuál es el procedimiento para las hoshanot?
Se abre el arca y uno de los congregantes saca una Torá y la sostiene en la bimá. Los cuatro versículos introductorios son recitados, y los que tienen el set de las cuatro especies las sostienen mientras se paran en el lugar. Al recitar el siguiente párrafo la congregación gira en torno a la bimá en dirección contraria al reloj, sosteniendo las especies con las dos manos.
En Hoshaná Rabá, todos los sefer Torá son sacados del arca mientras se gira en torno a la bimá siete veces con las cuatro especies.
3. ¿Está permitido sostener las especies en una mano?
Para poder sostener el sidur, muchos sostienen las cuatro especies en la mano derecha. Sin embargo, mientras sea posible, es preferible sostenerlas con ambas manos. El sidur puede ser equilibrado en los brazos, o una copia liviana puede ser usada y sostenida fácilmente entre los dedos.
4. ¿Qué pasa si una persona no tiene su propio set de especies?
Sólo aquellos que estén sosteniendo un grupo de especies deben caminar alrededor de la bimá.
5. ¿Quién debería sostener la Torá si todos sostienen un set de especies?
Si hay una persona de duelo, él debe sostener la Torá. (Y es una mitzvá para él darle su set de especies a alguien que no tiene).
Si no hay nadie de duelo, alguien se debe ofrecer a sostener la Torá en lugar de dar vueltas a la bimá. Es una mitzvá mucho más grande sostener la Torá que caminar alrededor de la bimá.
6. ¿Cómo se recitan las hoshanot en Shabat?
Se abre el arca y los rezos son recitados parados en el lugar, sin tomar las cuatro especies.
7. ¿Cuál es el significado especial de Hoshaná Rabá?
En Sucot, Dios dicta sentencia sobre la lluvia y son agregadas plegarias adicionales en este día para cerrar un veredicto favorable. Adicionalmente, dice en el Zohar que en éste día todos los decretos que fueron cerrados en Iom Kipur son expedidos. Una sentencia desfavorable puede todavía ser arrancada de raíz a través de un arrepentimiento sincero.
Hay una costumbre extendida de leer todo el libro de Deuteronomio en la sinagoga en la tarde de Hoshaná Rabá, y algunos se quedan despiertos toda la noche para estudiar Torá.
8. ¿Qué ramas de aravá pueden ser usadas para cumplir la costumbre de tomar un atado en Hoshaná Rabá?
Es suficiente tomar tres ramas de aravá, pero la mayoría tiene la costumbre de tomar cinco.
Lo que es casher para las aravot en las cuatro especies es también casher para esta mitzvá. En circunstancias atenuantes, es suficiente tomar una rama incluso si sólo tiene una hoja. Es una alabanza mayor el usar ramas largas.
La costumbre es amarrarlas con una hoja de lulav o una rama de sauce. Según algunas opiniones, uno no puede usar una hoja del lulav que haya sido sacada durante Sucot. Si uno no tiene una hoja de lulav o una rama de sauce, se puede atar el atado con una cuerda o un elástico, pero el atado no debe ser sostenido en el lugar del nudo.
Si uno saca aravot del atado del lulav, pueden ser usadas para esta mitzvá. Sin embargo, después que hayan sido usadas, puede que no sean casher para usarse en el atado del lulav. Esto debe ser tomado en consideración si alguna otra persona puede necesitar agitar el lulav.
9. ¿Qué se hace con las ramas?
Después de girar en torno a la bimá siete veces con las cuatro especies, las ramas son agitadas de la misma manera que las cuatro especies pero sin recitar ninguna bendición. Algunos tienen la costumbre de agitarlas un poco solamente.
Adicionalmente, son golpeadas en el piso. Se debe pegar con el atado cinco veces en el piso. Preferiblemente, después se debe pegar con ellas a una silla o algún objeto adecuado para sacar algunas hojas, pero no todas las hojas deben ser removidas.
10. ¿Puede usarse el mismo atado de aravot por distintas personas?
La costumbre es intentar conseguir por todos los medios un atado para cada uno, pero si es necesario varias personas pueden usar el mismo atado.
11. ¿Qué se debe hacer con las aravot después de ser usadas?
Algunos tienen la costumbre de poner las ramas sobre el arca, mientras que otros sostienen que esto es irrespetuoso. En cualquier caso, uno se debe deshacer de ellas de una manera respetuosa y puede usarlas para otra mitzvá.
Similarmente, después de Sucot las cuatro especies deben ser tratadas con respeto y no nos debemos deshacer de ellas en la basura normal. Es elogiado usarlas para otra mitzvá y muchos tienen la costumbre de usarlas como combustible en el fuego cuando hacen matzá o cuando se quema el jametz en Érev Pesaj. Está permitido usar el etrog para hacer mermelada.
Extraído de "Guidelines – Succos" – 400 preguntas comúnmente hechas sobre Sucot.

https://www.aishlatino.com/h/su/4e/48421257.html?s=mpw

Shminí Atzeret y Simjat Torá: ¡Todo lo que necesitas saber!

31/8/2008  |  por Rav Shraga Simmons

Dios agrega un día especial al final de Sucot, un día de gran intimidad con nuestro Creador, cuando les pide a Sus hijos judíos quedarse con Él un tiempo extra.

---

Imagina que organizas una gran fiesta e invitas a toda la gente que conoces. Pero ésta no es una fiesta "cualquiera": Es una semana de comidas, música y diversión. Eventualmente las cosas van acabándose y la gente se comienza a ir. Siendo el anfitrión, silenciosamente vas donde algunos de tus mejores amigos y les susurras: "Quédense después que todos se vayan – ahí es cuando saco lo bueno".
Cada año Dios tiene una celebración de una semana de largo llamada "Sucot". En la antigüedad en Jerusalem, el servicio en el Templo Sagrado durante la semana de Sucot ofrecía un total de 70 sacrificios de toros. Esto, explica el Talmud, corresponde a cada una de las 70 naciones del mundo. El Templo no era sólo para los judíos. Cuando el Rey Salomón construyó el Templo, específicamente le pidió a Dios prestar atención a las plegarias de los no-judíos que iban al templo (1-Reyes 8:41-43). Y el profeta Isaías se refiere al Templo como una "casa para todas las naciones" (Isaías 56:7).
El Templo era el centro universal de espiritualidad, un punto concentrado donde la conciencia de Dios se filtraba al mundo. De hecho, el Talmud dice que si los romanos se hubiesen dado cuenta de cuanto se estaban beneficiando ellos mismos del Templo, ¡nunca lo hubiesen destruido!
Y entonces, al final de Sucot, Dios agregó un día especial. Es llamado Shminí Atzeret, literalmente el "Octavo Día de Reunión". En ese día, sólo un toro era ofrecido – representando al Pueblo Judío. Es un día de gran intimidad con nuestro Creador, cuando les pide a Sus hijos judíos quedarse con Él un tiempo extra (Talmud – Sucot 55b).
Shminí Atzeret es una fiesta oficial en todo su derecho, como está descrito en Levítico 23:36. A pesar que inmediatamente sigue a la fiesta de siete días de Sucot y es frecuentemente considerada parte de Sucot, es, de hecho, una fiesta separada. Esto implica que se dice la bendición de Shejeianu, y que la obligación de sentarse en la sucá ya no se aplica.
Tapiz de Sietes
Najmánides (siglo XII, España) explica un hermoso concepto cabalístico: Siete es el número del mundo natural. Hay siete días en la semana, siete notas en la escala musical y siete direcciones (izquierda, derecha, arriba, abajo, adelante, atrás y el centro). "Siete" – representado por los siete días de Sucot – es el mundo de la naturaleza. "Ocho" – representado por Shminí Atzeret – es aquello que está más allá de la naturaleza.
El Pueblo Judío, dice el Talmud, está más allá de la naturaleza. Hemos sobrevivido todas las persecuciones, exilios, penurias y expulsiones imaginables. Y aún así, hemos logrado y prosperado mucho más allá de lo que nuestro número indicaría. Como escribió Mark Twain: "Todas las cosas son mortales menos el judío; todas las otras fuerzas se van, pero él queda. ¿Cuál es el secreto de su inmortalidad?".
El "secreto", como sabemos, es el regalo especial que Dios le dio al Pueblo Judío: La Torá. Como escribe el Rabino Emanuel Feldman:

"La Torá es el misterioso puente que conecta al judío con Dios, a través del cual interactúan y se comunican, y por medio del cual Dios cumple Su pacto con Su pueblo de sustentarlos y protegerlos".

Por lo tanto no es una coincidencia que en Shminí Atzeret también celebremos la finalización del ciclo anual de lecturas de la Torá y el comienzo de un nuevo ciclo. Este evento es referido cariñosamente como "Simjat Torá", literalmente "el regocijo de la Torá". (Afuera de Israel, Simjat Torá es celebrado el día después de Shminí Atzeret).
¿Por qué acostumbramos a terminar y empezar nuevamente la lectura de la Torá en el mismo día? Los Sabios explican: "Para mostrar que la Torá es querida por nosotros como un objeto nuevo, y no como un antigua orden que la persona ya no aprecia. Ya que es completamente nueva para nosotros, todos corremos a recibirla". Cantamos y bailamos por horas alrededor de la bimá (la plataforma donde la Torá es leída), sostenemos la Torá, y expresamos nuestra felicidad al tener la oportunidad de acercarnos a Dios.
En Shminí Atzeret, cuando completamos esta temporada de fiestas, hacemos un rezo especial a Dios para la lluvia. La lluvia representa las bendiciones de crecimiento y abundancia. A través de todo el duro trabajo de Elul, Rosh Hashaná, Iom Kipur y Sucot, hemos caminado un largo camino. Nuestra tarea ahora es llevar esa energía a lo largo del año.

https://www.aishlatino.com/h/su/st/48421397.html?s=ras

Sucot: ¡Todo lo que necesitas saber!

19/9/2010  |  por Rav Shraga Simmons

Una guía para la alegre fiesta judía al aire libre.

---

Luego de las Altas Fiestas viene Sucot, una festividad de siete días (ocho en la Diáspora) caracterizada por las sucot que construimos al aire libre y las “Cuatro Especies” que agitamos juntas cada día.
Sucot es una festividad de gran alegría, en la que expresamos nuestra completa confianza en Dios, y celebramos nuestra certidumbre de haber recibido “un buen juicio” para el año siguiente.
Durante toda la semana de Sucot, comemos, dormimos y compartimos en la sucá, recordándonos que:
1. Los israelitas vivieron en cabañas durante los 40 años de deambular por el desierto.
2. Dios es nuestra verdadera protección – así como protegió a los israelitas en el desierto con las Nubes de Gloria (Éxodo 13:21).

* * *

Las Cuatro Especies
En Sucot, se nos ordena agitar las “Cuatro Especies”, cada una denotada por su belleza especial:
1. Etrog – la cidra, una fruta con fragancia que posee una gruesa cáscara blanca. A menudo es cosechada del árbol cuando todavía está verde, y luego madura y se torna amarrillo brillante.
2. Lulav – la rama de palmera, que es definida como bella por tener una forma recta y hojas firmemente unidas.
3. Hadás – la rama de mirto, que tiene un hermoso patrón de tres hojas saliendo desde el mismo punto a lo largo de toda de la rama.
4. Aravá – la rama de sauce, que debe tener hojas alargadas con una punta fina.
Juntamos todas las ramas – dos ramas de sauce a la izquierda, una rama de palmera en el centro, y tres ramas de mirto a la derecha. Las levantamos junto con el Etrog y las agitamos en todas las direcciones, como un símbolo del dominio de Dios sobre toda la Creación.
Las cuatro especies son agitadas todos los días (a excepción de Shabat) en la sinagoga, durante la recitación de las plegarias de alabanza de Halel. La recitación de Halel es seguida por Hoshanot, en donde todos circulan alrededor de un rollo de la Torá puesto sobre la Bimá.
“Embellecer” la mitzvá consiguiendo las mejores especies disponibles es una tradición especial. En última instancia, hay requisitos específicos para que sean válidas para cumplir la mitzvá. Como los detalles son muchos y técnicos, no se recomienda que busques las tuyas en el bosque (Particularmente el Etrog, que puede ser fácilmente confundido con un limón). Compra un set completo de un distribuidor confiable; tu tienda local de libros de judaísmo debería tener un “Set de las Cuatro Especies” con un sello rabínico certificando su validez.

* * *

La Sucá
Construir tu propia Sucá es una excelente actividad para compartir con tu familia y amigos. La Sucá debe tener al menos 70x70 cm. Puede estar construida en un patio, en el balcón de un departamento, o hasta en la espalda de un elefante.
Tu Sucá necesita tener al menos dos paredes completas y una pequeña parte de una tercera. Las paredes pueden ser de cualquier material, siempre y cuando sean lo suficientemente robustas para soportar un viento normal. Las paredes deberían ser de al menos 96 cm de alto, pero no más altas de 9,6 metros.
No hace falta que construyas paredes especialmente para la Sucá; puedes utilizar el costado de un edificio, o hasta un cerco de arbustos. Y si puedes encontrar un área que ya está cerrada por dos o tres paredes, ¡entonces tu trabajo será mucho más fácil!
El material del techo (Sjaj) debe estar hecho de algún material que crece del suelo – por ejemplo ramas y hojas (pero no metal). Si estás utilizando tablas, no pueden tener más de 40 cm de ancho. Además, el material debe estar desconectado del suelo en la actualidad (es decir, no puede ser un árbol que todavía esta plantado con sus raíces en el suelo). Esto significa que nada puede estar colgando por encima de la Sucá – ni un árbol, ni una canaleta, ni un equipo de aire acondicionado, etc.
El techo debe estar lo suficientemente cubierto para dar más sombra que sol durante el día, pero debería ser lo suficientemente abierto para que las estrellas sean visibles a través de él durante la noche. El material del techo sólo puede ser agregado después de que está ubicada la cantidad de paredes requerida.
Como la Sucá es designada como tu “hogar” por los próximos siete días, es costumbre decorarla. Mucha gente cuelga frutas y flores desde el techo, y pega posters de Jerusalem y otros temas judíos en las paredes.
También es tradicional “recibir” a los siete pastores de Israel (Abraham, Itzjak, Yaakov, Moshé, Aharón, Yosef y David) como invitados (ushpizin) en nuestra Sucá durante toda la festividad.

* * *

Más Tradiciones de Sucot
Es una mitzvá especial regocijarse en Sucot. Por esta razón, los días intermedios de Sucot se caracterizan por celebraciones llamadas Simjat Beit HaShoeva, conmemorando las libaciones de agua que eran ofrecidas en el Templo durante Sucot.
La festividad de Sucot está relacionada directamente con el “agua”, ya que es el día del juicio universal respecto a las bendiciones de lluvia e irrigación para el año venidero.
Sucot también es un tiempo de bendición universal para todos los pueblos –simbolizados por las 70 ofrendas adicionales que se ofrecían en el Templo durante la festividad, que correspondían a las 70 naciones del mundo.
El Libro de Eclesiastés, escrito por el Rey Salomón, es leído en Shabat durante Sucot. El tema de Eclesiastés es la vana persecución de placeres mundanos en contraposición a la búsqueda espiritual eterna. En realidad, la frágil construcción de la Sucá nos recuerda que las posesiones materiales son transitorias.
El séptimo día de Sucot es llamado Hoshaná Rabá, que se caracteriza por la procesión de los siete circuitos alrededor de la Bimá, con las Cuatro Especies en la mano. La procesión culmina con el aporreo de la rama de sauce en el piso. Hoshaná Rabá es conocido como el día del sello final del juicio que comenzó en Rosh Hashaná. En Hoshaná Rabá, algunos tienen la costumbre de leer el Libro de Deuteronomio y permanecer despiertos toda la noche estudiando Torá.

* * *

Sheminí Atzeret y Simjat Torá
Inmediatamente después de Sucot hay una festividad más llamada Sheminí Atzeret, literalmente el “Octavo Día de Asamblea”. Este es un tiempo para cesar la ajetreada actividad de la temporada de fiestas y simplemente saborear la relación especial con Dios antes de meternos en la temporada de invierno. Es una festividad separada de Sucot, por esta razón, recitamos la bendición de Sheejeianu nuevamente, y la obligación de morar en la Sucá ya no aplica.
En Sheminí Atzéret se recita Yizkor en la sinagoga.
El día siguiente es Simjat Torá, que celebra la finalización – y nuevo comienzo – del ciclo anual de lectura de la Torá. En la sinagoga, se sacan del Arca todos los rollos de Torá, y la congregación baila “siete circuitos” en medio de gran alegría y cantos.
En Israel, Simjat Torá se celebra el mismo día que Sheminí Atzéret.
¡Que tengas una alegre Sucot! 

https://www.aishlatino.com/h/su/vels/103232924.html?s=mpw

9 hechos poco conocidos sobre Iom Kipur

6/10/2019  |  por Yvette Alt Miller

Incluyendo la mitzvá de hacer una comida festiva antes del día más sagrado del año.

---

Aquí hay nueve cosas sobre Iom Kipur que a menudo se dejan pasar por alto y que pueden ayudarte a realzar tu experiencia del 'Día del arrepentimiento'.

1. Comemos una comida festiva antes del comienzo de Iom Kipur.

Iom Kipur se caracteriza por el ayuno, pero antes de que comience disfrutamos de una comida festiva especial. Se acostumbra a servir la mesa tal como se lo hace para Shabat o para otra festividad y se come junto con la familia o amigos. Esta comida especial antes de que comience el ayuno nos permite celebrar con alegría la festividad y fortalecernos para el difícil ayuno que seguirá.
Esta comida, llamada seudá hamafseket o la comida de cese, debe concluir cuando todavía hay luz y no se debe ingerir alcohol, ajo ni alimentos muy condimentados.

2. Actuamos como ángeles.

La tradición judía registra que Dios primero les informó a los ángeles celestiales que tenía la intención de crear a la humanidad. Los ángeles se horrorizaron y le preguntaron a Dios por qué quería crear seres tan defectuosos. ¿Acaso los ángeles no eran suficientemente perfectos? Dios les respondió: aunque la humanidad es defectuosa, de todas formas los seres humanos tienen la capacidad de llegar a la grandeza a través de su libre albedrío, llegando a alturas espirituales a las que no pueden llegar los ángeles que carecen de libre albedrío.
En Iom Kipur reconocemos nuestra capacidad de lograr la perfección y actuamos como ángeles que no cometen errores. Muchos judíos visten prendas blancas como ángeles. Ayunamos como si viviéramos en un plano completamente espiritual. Durante un día, dejamos atrás lo material y nos focalizamos solamente en nuestro ser espiritual.

3. El alimento no es el único lujo al que cedemos.

En este día sagrado no comemos ni bebemos. Tampoco nos bañamos ni nos untamos cremas, no usamos zapatos de cuero y no tenemos relaciones maritales. Es un día en el cual disminuimos nuestras necesidades y placeres físicos para mantenernos enfocados en nuestra parte espiritual.

4. Algunas personas están obligadas a comer.

La mitzvá o mandamiento de salvar una vida tiene precedencia sobre casi todos los mandamientos del judaísmo. Si alguien sufre una enfermedad o una condición médica que hace que sea peligroso ayunar, entonces no sólo está exceptuado del ayuno en Iom Kipur, sino que se le ordena comer para preservar su vida. Si tienes alguna pregunta respecto al ayuno, asegúrate de hablar con un médico y con un rabino sobre este imperativo de preservar tu salud.

5. Lamentar nuestros pecados no siempre es suficiente.

Si bien Iom Kipur es un día de perdón, cuando se trata de expiar por cosas que se hicieron a otra persona primero tenemos que acercarnos a ella y pedirle perdón. Los pecados entre el hombre y Dios pueden expiarse a través de plegarias y teshuvá (arrepentimiento) sincera, pero si el dolor que le provocamos a otra persona puede ser remediado (por ejemplo al pagar algo que rompimos) entonces tenemos la obligación de hacerlo antes de poder ser perdonados.

6. La profunda conexión de Iom Kipur con Purim.

Purim pareciera ser lo opuesto de Iom Kipur: es una festividad alegre con muchos cánticos, bailes, regalos, comida y bebida. Sin embargo, la tradición judía enseña que Purim está profundamente conectado con Iom Kipur.
Iom HaKipurim significa tanto “Día de Expiación” como “un día como Purim”. Ambos caminos nos permiten llevar espiritualidad a nuestras vidas y elevarnos usando métodos radicalmente distintos: en Purim a través de todos nuestros sentidos físicos y en Iom Kipur al alejarnos y quitar importancia a la parte física.

7. Nos arrodillamos en la sinagoga

Aunque por lo general los judíos no nos arrodillamos en la sinagoga, en Iom Kipur y en Rosh Hashaná se acostumbra a arrodillarse en varios momentos del servicio. Esta diferencia de la costumbre habitual señala la singularidad de este día sagrado y recuerda el antiguo servicio en nuestro sagrado Templo en Jerusalem, donde el Cohen Gadol, el gran sacerdote, se prosternaba en algunos momentos del servicio.

8. La expresión “chivo expiatorio” tiene su origen en Iom Kipur

La expresión “chivo expiatorio” tiene su origen en el servicio de Iom Kipur. En la antigüedad, el Cohen Gadol confesaba todos los pecados de Israel sobre un chivo que después era llevado al desierto y arrojado desde un abismo (Levítico 16:1-34). En la mañana de Iom Kipur leemos sobre este antiguo ritual y rezamos para que también nuestros pecados sean borrados y perdonados en este día.

9. También la noche después de Iom Kipur es una festividad.

Al comenzar el año con una página en blanco, la noche posterior a Iom Kipur también se considera una festividad. Se acostumbra a comer una comida festiva y a saludarse con saludos festivos.
Después de los servicios de Iom Kipur, muchos judíos recitan una bella plegaria por la nueva luna, y los judíos de todo el mundo dedican la noche para comenzar a prepararse para la siguiente festividad judía: Sucot, sólo cuatro días más tarde.

https://www.aishlatino.com/h/iom-kipur/t/9-hechos-poco-conocidos-sobre-Iom-Kipur.html?s=ss1

Yom Kipur (Yom HaKippurim) : ¡Todo lo que necesitas saber!

Iom Kipur: ¡Todo lo que necesitas saber!

5/12/2011  |  por Rav Shraga Simmons

Es el día más sagrado del año judío. ¡Deberíamos saber qué estamos haciendo y hacerlo bien!

---

Ángel por un Día
¿Qué son los "ángeles"? Los ángeles son seres completamente espirituales, que tienen el objetivo exclusivo de servir a su Creador.
En Iom Kipur, cada judío se asemeja a un ángel. Como explica el Maharal de Praga:
"Todas las mitzvot que Dios nos ordenó [en Iom Kipur] están diseñadas para remover, en la mayor medida posible, la relación de una persona con el mundo físico hasta que la persona se asemeje a un ángel".
Así como los ángeles (por así decirlo) se paran derechos, así también nosotros pasamos la mayor parte de Iom Kipur parados en la sinagoga. Y así como los ángeles (por así decirlo) se visten de blanco, así también nosotros acostumbramos a vestirnos de blanco en Iom Kipur. Así como los ángeles no comen ni beben, de la misma forma, nosotros no comemos ni bebemos.
Cinco Aspectos
Hay cinco áreas físicas de los cuales nos apartamos en Iom Kipur. Ellas son:
1. Comer y beber
2. Lavarnos
3. Aplicarnos aceites o lociones en la piel
4. Tener relaciones maritales
5. Usar zapatos de cuero

A lo largo del año, pasamos nuestros días enfocados en la comida, el trabajo, las posesiones materiales superficiales (simbolizadas por los zapatos) y los placeres superficiales (simbolizados por los aceites). En Iom Kipur, reorganizamos nuestras prioridades de acuerdo a lo que realmente importa en la vida.
Como Rab Eliahu Dessler escribe:
"En Iom Kipur el poder de la 'inclinación negativa' es disminuido. Por lo tanto, nuestro anhelo de elevarnos espiritualmente se reafirma, después de haber estado latente como resultado del efecto del pecado en el alma. Este rejuvenecimiento de las intenciones le da derecho a la persona a ser considerada de manera especial y ser perdonada".
Teshuvá y perdón
Luego del pecado del becerro de oro, Moshé le rogó a Dios que perdonara al pueblo. Finalmente en Iom Kipur, la expiación fue conseguida y Moshé bajó el segundo conjunto de Tablas desde el Monte Sinaí.
Desde aquél día en adelante, cada Iom Kipur ha traído consigo un poder especial para limpiar los errores del pueblo judío (tanto individualmente como colectivamente) y dejar la pizarra en blanco.
Si bien Iom Kipur expía las transgresiones en contra de Dios, esto no incluye los males cometidos en contra de otros seres humanos. Es por esto que la costumbre judía universal —en algún momento antes de Iom Kipur— es disculparse y buscar el perdón de cualquier amigo, pariente o conocido a quien podamos haber dañado o insultado durante el último año.
El ayuno mismo
El ayuno de Iom Kipur comienza con la puesta del sol y dura 25 horas, hasta el siguiente anochecer.
En la tarde previa a Iom Kipur, es una mitzvá especial comer una comida festiva.
Para poder hacer tu ayuno más fácil en general, durante el día anterior, trata de comer algo cada dos horas. En la comida festiva, come una porción moderada de comida para no acelerar el proceso de digestión. Tampoco tomes café o bebidas cola, porque la cafeína es un diurético. Los que acostumbran tomar mucho café pueden también evitar el temido dolor de cabeza disminuyendo lentamente la cantidad de café consumido durante la semana anterior a Iom Kipur.
Generalmente después de comer nos da más sed, así que cuando termines la comida festiva, deja un tiempo extra antes de la puesta del sol para beber. También, beber agua tibia con azúcar puede ayudar a estar menos sediento durante el ayuno.
En caso de enfermedad
Si alguien está enfermo, y un doctor opina que ayunar puede ponerlo en peligro, el paciente debe comer o beber pequeñas cantidades.
El paciente debe tratar de comer sólo 28 gramos (una onza) y esperar nueve minutos antes de comer nuevamente. Una vez que hayan pasado nueve minutos, puede volver a comer esta pequeña cantidad, y así sucesivamente a lo largo del día.
En cuanto a beber, él debe tratar de beber menos de lo que el Talmud llama "melo lugmav", la cantidad que llenaría la mejilla inflada de una persona. Si bien esta cantidad varía entre persona y persona, es aproximadamente 35 ml (un poco más que una onza de líquido) y debe esperar nueve minutos antes de volver a beber.
¿Por qué consumir pequeñas cantidades hace una diferencia? En la ley judía, el acto de "comer" es definido como "consumir cierta cantidad en cierto período de tiempo". De otra manera, no es comer, es "picar", lo cual, a pesar de que también está prohibido en Iom Kipur, es menos severo cuando la salud está en juego.
La razón para todos estos tecnicismos es porque comer en Iom Kipur está considerado como una de las prohibiciones más serias en la Torá. Así que, aunque hay lugar para ser menos severo en ciertas situaciones, aún así tratamos de minimizarlo.
Nota que comer y beber son tratados como actos independientes, lo que significa que el paciente puede comer y beber al mismo tiempo durante esos nueve minutos, y las cantidades no se suman. Habiendo dicho esto, si estas pequeñas cantidades son insuficientes, el paciente puede incluso comer y beber regularmente. En tal caso, la persona no hace Kidush antes de comer, pero si recita birkat hamazón, 'la bendición después de la comida', insertando el párrafo de "yaalé veyavó".
¿Y qué pasa en un caso en el cual la opinión del paciente discrepa con la del doctor? Si el paciente está seguro que debe comer para prevenir peligro a su salud, entonces nos apoyamos en su palabra, incluso si el doctor está en desacuerdo. Y en la situación opuesta —si el paciente se niega a comer a pesar de las advertencias del doctor— entonces convencemos al paciente de que coma, ya que es posible que su juicio esté afectado por la enfermedad.
¡Les deseo un ayuno fácil y un Iom Kipur significativo!

https://www.aishlatino.com/h/iom-kipur/t/48420602.html?s=mpw

El psicópata interior: Iom Kipur, libre albedrío y determinismo

2/10/2019  |  por Rav Efrem Goldberg

¿Cómo es posible que un hombre felizmente casado y un destacado científico puedan tener los mismos rasgos tomográficos que un asesino en serie?

---

El Dr. James Fallon, un psiquiatra forense, es uno de los expertos mundiales en la lectura de tomografías cerebrales. El desarrollo de la neurociencia llevó a que tengamos la capacidad de identificar diversas partes del cerebro que son responsables de emociones, comportamientos y elecciones específicas. El entendimiento que Fallon tiene de la anatomía cerebral le permite utilizar imágenes tomográficas para diagnosticar disfunciones cerebrales en trastornos tales como esquizofrenia, psicopatías e incluso depresión. Fallon viajó mucho para dar testimonio en beneficio de asesinos seriales antes de que reciban su sentencia, para explicar que sus actos no son realmente el resultado de su elección sino que sus cerebros están conformados de tal manera que los lleva a matar.

Al analizar la pila de tomografías de su familia, vio algo sorprendente: el escáner revelaba que ese cerebro era similar al de un psicópata.

En el año 2005, Fallon decidió estudiar la enfermedad de Alzheimer, y comenzó a analizar las tomografías que pertenecían a su propia familia. Una tarde estaba estudiando una pila de escáneres cerebrales de su familia cuando vio algo sumamente sorprendente. La tomografía revelaba que ese cerebro era similar al de un psicópata. Allí se veía muy poca actividad en los lóbulos frontal y temporal, los que se relacionan con la empatía, la moralidad y el autocontrol.
Fallon se sintió incómodo al ver ese escáner entre los miembros de su familia, así que decidió revisar su equipo de tomografía computada buscando un error, pero descubrió que funcionaba perfectamente. Entonces acusó a su asistente de la investigación de haber mezclado la pila de tomografías que había sobre su escritorio.
El asistente insistió que no había ningún error y que esa tomografía de hecho pertenecía a un miembro de la familia de Fallon. Fallon se sintió alarmado y espantado. Sintió que necesitaba desenmascarar la identidad del dueño de esa tomografía cuyo cerebro presentaba semejantes señales. Al fin de cuentas, ese individuo tenía una predisposición hacia la maldad. ¿Qué ocurriría si esa persona llegaba a dañar o incluso a asesinar a una víctima inocente? Debían detenerla antes de que llegara a actuar. Fallon buscó el código y lo que descubrió al cotejarlo con los nombres de los participantes del estudio fue sumamente inquietante.
El cerebro psicopático descrito en la tomografía pertenecía ni más ni menos que a él mismo. El hombre que había dedicado su vida y su carrera a demostrar que los psicópatas tenían el cerebro configurado de esa forma y no podían ser considerados responsables por su comportamiento, descubrió que de hecho él tenía la misma configuración cerebral y a pesar de eso no era un psicópata.
La mayoría de las personas sin dudarlo hubieran ocultado ese descubrimiento. Pero quizás porque las conexiones cerebrales de los psicópatas los llevan a carecer de inhibiciones, Fallon fue en la dirección opuesta. Él publicó un libro llamado El psicópata interior, en donde trata de explicar cómo un hombre felizmente casado y un científico reconocido como él, pueden tener los mismos rasgos tomográficos que un asesino en serie.
En un primer momento pensó que tal vez su hipótesis era errónea y que no se puede decir a partir de un escáner cerebral cómo la gente está predispuesta a comportarse. Por eso decidió someterse a una serie de estudios genéticos, pero las cosas fueron de mal en peor.
Los estudios revelaron que Fallon tiene una variante del gen MAO-A conectado con la agresión, la violencia y la baja empatía. Él siguió adelante con más pruebas neurológicas y tests de comportamiento, todos los cuales confirmaron que de hecho es un psicópata certificado.
Cuando reflexionó sobre su vida comenzó a entender que en verdad tenía ciertos comportamientos psicopáticos. Él es desagradablemente competitivo, ni siquiera deja ganar a sus nietos en un juego de mesa. Puede ser verbalmente agresivo, ofensivo y duro sin siquiera darse cuenta. Sin embargo, pese a toda esta predisposición y a tener las tendencias de un psicópata, nunca mató, violó ni fue violento.
No podía desprenderse de la pregunta “¿por qué?”. ¿Por qué él había sido capaz de controlar su comportamiento mientras que otros con las mismas tendencias genéticas y características cerebrales terminaron en prisión? Fallon dio varias respuestas. En primer lugar, él sugiere que de niño fue muy amado y nutrido y eso contribuyó enormemente a darle forma a su personalidad. Su madre sufrió una serie de abortos espontáneos antes de que él naciera, y le brindó muchísima atención durante sus primeros años. Él cree que eso jugó un rol fundamental.
Su segunda respuesta refleja una importante lección del Talmud:

"En el momento de la concepción un ángel encargado del embarazo lleva la semilla del embarazo ante Dios, Quien decreta la fuerza física, sabiduría y estatus socioeconómico, la habilidad artística y atlética, la creatividad, y el perfil psicológico que tendrá la futura persona".

Esta observación del Talmud resuena profundamente en muchos. Después de años de resistencia, innumerables intentos por cambiar y ajustar diferentes aspectos de nuestras vidas o personalidades, muchos nos sentimos impotentes, desesperanzados. Nos sentimos indefectiblemente conectados con cierto comportamiento. Algunos tenemos la predisposición a ser holgazanes, otros se enojan rápido, y a otros les falta autodisciplina. Algunos tenemos poco tacto, otros somos emocionalmente muy cerrados; algunos tienden a tener bajo rendimiento y otros son implacablemente ambiciosos.
El Talmud sólo confirma lo que ya sospechábamos durante toda nuestra vida. Esa semilla, presentada ante Dios antes de que llegáramos al mundo, fue pre-programada y condicionada de cierta manera que determinaría nuestra vida y nos hace sentir impotentes de cambiar de una forma duradera. ¿Quizás debemos dejar de luchar contra quienes estamos predeterminados a ser y simplemente aceptar lo que somos con todas nuestras deficiencias, defectos y fallas?
Tal vez sería así, si el Talmud se hubiera detenido allí. Pero sigue diciendo:

"El ángel no pregunta si va a ser recto o malvado, si va a ser bueno o malo. Esto de acuerdo con la declaración de Rabí Janina, quien dice que todo está en manos de Dios, excepto el temor a Dios, la espiritualidad y la rectitud de la persona".

Sí, a través de la genética y del ambiente Dios ha pre-programado gran parte de nuestra salud, nuestra inteligencia, nuestras capacidades, nuestra apariencia. Sin embargo, el ángel no pregunta sobre lo que tal vez sea el componente más importante para el futuro de esa nueva persona, si va a ser 'malvado' o 'recto', porque eso depende completamente del individuo.
El Dr. Fallon resume esta capacidad de superar su predisposición y su tendencia genética en dos palabras: libre albedrío. Él creía que las personas eran en un 80 por ciento el resultado de su genética y en un 20 por ciento de su ambiente; pero ahora eso cambió. “A partir de este hallazgo y de estudiar el tema, me he esforzado por tratar de cambiar mi comportamiento”.
El Rambam dice que todos tenemos cualidades personales innatas y predisposiciones significativas. Por ejemplo, algunas perspmas por naturaleza son crueles y otras son misericordiosas, algunos por naturaleza son arrogantes y otros humildes. Sin embargo, el Rambam enfatiza que la naturaleza de la persona no la lleva a ser justa o malvada, bondadosa o cruel, inteligente o tonta, generosa o tacaña:

"No pienses como los tontos de las naciones del mundo y como la mayoría de los ignorantes de Israel que dicen que Dios decreta cuando la persona nace si será justa o malvada. No es así. Cada persona es capaz de llegar a ser tan justa como nuestro maestro Moshé o tan malvada como Ierovoam…” (Leyes de Teshuvá, 5:2).

Entonces, ¿nuestra vida está predeterminada o tenemos libre albedrío?
En una entrevista sobre su libro, Fallon dijo lo siguiente: “Después de toda esta investigación, comencé a pensar sobre esta experiencia como una oportunidad de hacer algo bueno por haber sido un imbécil durante toda mi vida. En vez de tratar de cambiar de forma fundamental, porque es muy difícil cambiar algo, quiero usar lo que puede ser considerado como defectos (tal como el narcisismo) como una ventaja, para hacer algo bueno”.

Nuestra genética nos entrega un grupo de naipes. De nosotros depende cómo los jugamos.

El Rambam no se contradice a sí mismo. Creo que la respuesta es que sin ninguna duda nacemos con predisposiciones y predilecciones. La genética ocupa un lugar importantísimo en dar forma a quiénes somos y cómo se desarrollará nuestra vida. Sin embargo, nuestra genética sólo provee las fronteras de nuestras limitaciones. Ella da el parámetro de nuestro intelecto, nuestro cuerpo e incluso en cierto grado de nuestras almas. Nuestra genética nos entrega un grupo de naipes. De nosotros depende cómo los jugamos y ese es el factor más importante para determinar nuestro futuro.
Ninguno de nuestros atributos o cualidades es inherentemente malo, sino que más bien todos son neutros. De nosotros depende dotarlos con un valor basado en la forma en que los usamos. Nuestras cualidades de carácter en gran medida están predeterminadas, pero cómo las controlamos, hacia qué las dedicamos, cómo las utilizamos y con qué fin depende por completo de nosotros y de nuestro libre albedrío.
Al analizar las diversas barreras y obstáculos para la teshuvá, Rabenu Iona sugiere que tal vez la mayor barrera es la falta de optimismo, el hecho de no creer en nuestra capacidad para cambiar.

Sí, tenemos predisposiciones y predilecciones, pero ellas no son las que nos definen. Podemos hacer con ellas lo que deseemos.

Al comenzar un nuevo año tenemos que comprender que si lo deseamos tenemos la posibilidad de cambiar. Sí, tenemos predisposiciones y predilecciones, pero ellas no son las que nos definen. Podemos hacer con ellas lo que deseemos. Podemos superar la negatividad de lo que consideramos como nuestros defectos y canalizar esas mismas cualidades hacia resultados positivos. Sin embargo, todo comienza con creer en nuestra capacidad de hacerlo.
Fallon explica cómo fue capaz de cambiar su vida y marcar una enorme diferencia para su familia y sus amigos. “Cada vez que empezaba a hacer algo, tenía que pensarlo, analizarlo y recién entonces seguir adelante. No. No actúes con egoísmo ni en tu propio beneficio. Paso a paso, eso es lo que estuve haciendo hace un año y medio y todos están muy contentos”.
Paso a paso, de a poco, así es como Fallon describe sus cambios positivos y es exactamente la forma en que tenemos que efectuar nuestros propios cambios. Dar el primer paso y luego seguir lentamente, paso a paso.
Nadie está condenado por su composición genética. Esto tiene una importancia crítica para nosotros mismos, para nuestras relaciones y para la manera en que somos padres de nuestros hijos. Podemos canalizar aquello que somos y lo que tenemos programado para hacer el bien, para ser buenos, para sentirnos bien y para recibir cosas buenas.
Podemos ser el catalizador del cambio. Actúa como la persona que deseas ser y te convertirás en esa persona. Recibamos al nuevo año con el comienzo de una nueva actitud, pasando de la impotencia y la desesperanza a la fortaleza y la determinación.

https://www.aishlatino.com/e/f/El-psicopata-interior-Iom-Kipur-libre-albedrio-y-determinismo.html?s=sh1