Parashat Tetzaveh (ordenaras) Shemot (Exodo) 27:20-30:10, haftarah Yehe´zkel (Ezequiel) 43:10-27 y por ser shabath zajor Devarim (Deuteronomio) 25:17-19 y su haftarah Shemuel Rishon (Primera de Samuel) 15:2-34, el aceite de las luminarias del candelabro, las túnicas de los cohanim (sacerdotes) el Joshen (el pectoral) con las doce piedras de las tribus de Israel y la primera semijah rabínica de los cohanim de aharon y sus hijos, los sacrificios diarios, el altar de incienso y el ketoret y la orden de recordar las maldades hechas por amalek (los nuevos amalek de hoy en dia), esta parashat esta dedicado a la sanación completa de Yohanan Ben Yehoshua (yohann pinto en hebreo) y a la elevación de la memoria de su abuela materna Margarita Gonzalez Alvarado Z´L-QEPD, por Yohann Pinto.

Parashat Tetzaveh (ordenaras) Shemot (Exodo) 27:20-30:10, haftarah Yehe´zkel (Ezequiel) 43:10-27 y por ser shabath zajor Devarim (Deuteronomio) 25:17-19 y su haftarah Shemuel Rishon (Primera de Samuel)  15:2-34, el aceite de las luminarias del candelabro,  las túnicas de los cohanim (sacerdotes) el Joshen (el pectoral) con las doce piedras de las tribus de Israel y la primera semijah rabínica de los cohanim de aharon y sus hijos, los sacrificios diarios, el altar de incienso y el ketoret y la orden de recordar las maldades hechas por amalek (los nuevos amalek de hoy en dia), esta parashat esta dedicado a la sanación completa de Yohanan Ben Yehoshua (yohann pinto en hebreo) y a la elevación de la memoria de su abuela materna Margarita Gonzalez Alvarado Z´L-QEPD, por Yohann Pinto.

En este shabath especial, donde recordamos una de las mitzvot que ahora esta en emboga, como lo es borrar la memoria de amalek, ademas de la víspera de la festividad de purim, esta parashat comienza asi de esta manera, “Y tú ordenarás a los Hijos de Israel que tomen para ti aceite de oliva machacado, puro para la iluminación, para encender la lámpara en forma continua. En la Tienda de la Reunión, afuera de la Partición que está junto al Testimonio, Aarón y sus hijos la arreglarán desde la noche hasta la mañana, ante El Eterno, decreto eterno para sus generaciones de los Hijos de Israel. Ahora tú, haz que se acerquen a ti Aarón, tu hermano, y sus hijos con él, de entre los Hijos de Israel: Aarón, Nadab y Abihu, Elazar e Itamar, los hijos de Aarón, para que sean Mis sacerdotes.”  Donde vemos una de las ordenes en cuanto a los elementos del Mishkan o conocido tambien como Ohel Mo´ed o tienda del encuentro, es la orden de tomar aceite de oliva puro para las luminarias del candelabro, tradición vigente hot en dia en familias judías que encienden sus candelas de shabath con aceite de oliva o familias Anusim que ademas de las candelas de shabath los viernes en la noche, tambien encienden las candelas en aceite de oliva a la memoria de un ser querido difunto, en las que según los midashim, los Bnei Israel deben estar constantemente ocupados de cumplir mandamientos de la Torah, y para esa orden escoge aceite de oliva, pero la interrogante seria ¿Por qué el escoge el aceite de oliva? Por que al igual que la oliva que es un vegetal muy valioso y especial, el pueblo de Israel es visto como especial y valioso para el creador, y que es el único vegetal cuyo aceite se produce bajo fuerte presión, asi Israel produce meritos  aun en momentos de exilios, persecuciones, genocidios, y asi de este modo los Bnei Israel se purifican de sus pecados y vuelven al creador.

Otra de la peculiaridad del aceite es que es difícil que se mezcle con otros liquidos, sea agua, etc, a menos que se tenga una especie de emulsificante que permita su unión, en el libro Torat David del Rab David Pinto, menciona este interesante aspecto a continuación de este modo “  Podemos explicarlo de esta manera. Como es sabido, si mezclamos aceite con agua, después de unos pocos segundos el aceite flotará por encima del agua. Cuando era pequeño, vi que mi padre siempre encendía muchos vasos con aceite, hasta tal punto que mi padre decía que si tenía problemas en los ojos se debía al humo de todas las velas que encendía. Mi padre hacía esto en memoria de los tzadikim. Una vez, llegó un judío llamado Amram ben Jamu. Mientras él estaba en nuestra casa, mi padre encendió las velas y esta persona le dijo a mi padre que su corazón estaba muy débil y que los médicos le habían dicho que si sufría otro infarto ya no podría soportarlo. Mi padre le preguntó si le gustaba el número veintiséis y ésta persona le respondió afirmativamente. Entonces mi padre le dijo: “Que Dios te agregue años como el número veintiséis”. Hace algunos años, esta persona volvió a sufrir un infarto. Su esposa me llamó y me dijo que su esposo estaba muy enfermo y deseaba que yo fuera a visitarlo al hospital. Le pedí que me dejara hablar con él y me dijo las siguientes palabras: “Que sepa que yo estoy cerca del fin”. Le pregunté por qué decía eso y me dijo que muchos años atrás mi padre lo había bendecido para que viviera otros veintiséis años, y el siguiente lunes se cumplirían veintiséis años desde el momento en el cual había recibido esa bendición. Por ello sabía que su muerte estaba cerca. Y efectivamente, él murió el lunes siguiente. Vemos aquí cuán grande es la fe, y todo esto gracias al aceite que encendió mi padre.”  Mencionándose no solamente el aceite como símbolo de la iluminación, sino como una representación del tzadik, que no se mezcla con lo no consono con las enseñanzas de la Torah, ademas del aceite como el símbolo del alma, de la palabra hebrea Shemen  (שמן), usando la metodología de la Temurah, cambiando la posición de letras, producimos la palabra Neshamah (נשמה), que significa Alma, dando como significado en palabras sencillas, que elevemos nuestras vidas, asi como el aceite con su encendido en la menorah ilumina el lugar,asi nosotros iluminamos nuestras vidas y a los que nos rodean, si vivimos cónsonos con la Torah y la Etica universal. 

Otro de los aspectos interesantes de esta parashat es la elaboración de las vestiduras de los cohanim y de sus ayudantes, para su servicio en la tienda de reunión en cuanto a la presentación de los sacrificios, ofrendas, y la forma de como presentarlas ademas, de que representan la dignidad del ser humano, hoy en dia en muchas religiones abrahamicas, de una manera u otra representan en sus ornamentos los elementos de los sacerdotes de la tienda del encuentro, uno de los versículos ratifica tal condición asi de este modo “Harás vestimentas de santidad para Aarón tu hermano, para gloria y esplendor. “ donde vemos que a nivel toratico, la finalidad de tales vestiduras era de honor y de iluminación en la labor sacerdotal, los elementos que se comienzan a elaborar en cuanto a las vestiduras sacerdotales es el Efod, el pectoral, el manto, una túnica tejida a cuadros, un tubante y una faja, y da por cada uno ciertos detalles para su elaboración, ya que expiaba el pecado del pueblo de israel de la adoracion del becerro de oro, y asi cada detalle implicaba una arquitectura que estaba mas alla de la comprensión humana, que trae a este mundo conceptos éticos y espirituales  trascendentes, que pueden ser puestos en practica en la vida humana. 

Uno de los elementos mas importantes y mas estudiados por su misterio, es el Efod, el pectoral del sumo sacerdote donde estaban engarzados las piedras preciosas, doce en total representando a las doce tribus de Israel,  ademas de las dos piedras Urim y Tumim, mencionados en este versículo asi de este modo “Harás un Pectoral de Juicio de diseño tejido, como la artesanía del Efod la harás, de oro, lana turquesa, púrpura y carmesí y lino, trenzados juntos lo harás.  Será cuadrado; doblado, de medio codo de largo y de medio codo de ancho.  Lo llenarás con cuatro hileras de piedras: una hilera de cornalina, esmeralda y topacio: una hilera; la segunda hilera de carbúnculo, zafiro y berilo;  la tercera hilera de jacinto, ágata y amatista;  y la cuarta hilera de aguamarina, ónix y jaspe; engarzadas en oro en sus engarces.  Las piedras serán de acuerdo con los nombres de los Hijos de Israel, doce según sus nombres, engarzadas como un anillo de sello, cada una de acuerdo con su nombre serán, para las doce tribus.”  Donde cada piedra preciosa y semipreciosa representa a las doce tribus de Israel, y cada piedra semipreciosa y preciosa según los midrashim y leyendas judías, brillaba cuando se hacia una consulta al creador en asuntos de importancia para el pueblo de Israel, y algunos kabbalistas atribuyen ciertos poderes,para no caer en superticiones, algunos casi de cualidad talismanica, de algunas gemas, por ello el auge de la gemoterapia a través de las piedras preciosas y semipreciosas, incluyendo cuarzos, como nota personal en mi juventud coleccionaba tales piedras, al punto de atribuirles poderes talismanicos en mis estudios de secundaria y de meditación y estudios de aspectos de esoterismo, hasta mi regreso a mis raíces judaicas. 

 

La primera semijah, podemos decirlo, dentro de la historia judía, fue con los hijos de Aharon, en las que ademas de ser investidos con sus vestiduras sacerdotales, fueron ungidos con aceite de santa consagración, y presentaban tres tipos de sacrificios, el de Jatat (por el Pecado) y la Olah (por el holocausto) y la de Shelamim (comunión y de paz) en las que por siete días seguidos eran consagrados, para comenzar su labor santa como sacerdotes de la tienda de reunión y posteriormente del templo de Jerusalen,  y de ahí comienzan los sacrificios oficiales en el mishkan cada mañana y tarde con corderos, conocido mas adelante como Olat Tamid, que se sustituyen a las tefilot de la mañana y tarde en la sinagoga, javurot, comunidades y familias judías.

Otro de los elementos ya por construirse en el ohel mo´ed es el altar del incienso, en hebreo Mizbeaj HaKetoret, hecha de oro y de madera de acacia, exclusivamente construida para las ofrendas del incienso, aspecto muy querido por el creador, ya que según estudios bíblicos y misticos, el incienso representa las plegarias de las personas hacia el creador y mas si estas eran justas o consonas con el creador, si lo adaptamos a la actualidad, podemos decir que el ketoret es la plegaria de cada judío, cristiano,musulman, indígena, bahai, druzo, caraqueño, andino, maracucho, llanero, central, oriental de buen corazón y de luz, que se elevan al creador, y se hacían esas ofrendas en la tienda del encuentro en la mañana y en la tarde, mencionándose el pitum haketoret en ambas oraciones judías.

El recordar lo que hizo amalek con los bnei Israel en su camino a mitzraim, citando este mandamiento de la torah asi de este modo “Recuerda lo que te hizo Amalek, en el camino, cuando te ibas de Egipto,  que te acometió en el camino y derribó a aquéllos de vosotros que iban atrás, a todos los débiles de la retaguardia, cuando estabas desfalleciente y exhausto, y no temió a Dios.  Ocurrirá que cuando El Eterno, tu Dios, te dé descanso de todos los enemigos enemigos que te rodean en la Tierra que te da como herencia El Eterno, tu Dios, para poseerla, borrarás la memoria de Amalek de bajo de los cielos, ¡no te olvidarás!”  donde recordamos primero la maldad que hizoamalek y sus tribus los amalecitas en las que cometieron desmanes y asesinatos y hechos abominables contra los hijos de Israel en su camino a egipto cuando estaban agotados, asi que literalmente los agarraron a cayapa,  cansados y agotados, usando esa desventaja a su favor, casi que la mala cualidad de ser mas vivo que los demás, y como mandamiento de recordar y borrar el recuerdo de amalek en los cielos y en la tierra, este aspecto tiene cierta similitud en Venezuela que a raíz del triunfo de la revolución bolivariana con el presidente Hugo Chavez Frias (Yishmaj Shemo) donde trajo aunque al principio cosas buenas, hoy en dia mas bien ha traido cosas peores, entre ellas problemas de escasez de alimentos, muertes de personas por enfermedades fácilmente curables, falta de valores éticos y morales elevados, hasta falta de respeto a lo sagrado, no extrañe que esto lo que vemos es el Amalek Venezolano, que quiere borrar la impronta ancestral del buen venezolano, no extrañe que si este sistema cae, el venezolano, pueda y quiera borrar la memoria de este sistema político, con tal de que jamas vuelva a pasar.

Fuentes

Torat David

El Midrash dice

Torah emet.