Parashat Hazinu (Escuchen cielos) Devarim (Deuteronomio) 32:1-52, haftarah 2° de Samuel (Sefer Shemuel Beth) 22:1-51, cantico y testamento de moshe antes de su muerte, las bondades del creador e ingratitud humana ante las bondades recibidas, por Yohann Pinto

Parashat Hazinu (Escuchen cielos) Devarim (Deuteronomio) 32:1-52, haftarah 2° de Samuel (Sefer Shemuel Beth) 22:1-51, cantico y testamento de moshe antes de su muerte, las bondades del creador e ingratitud humana ante las bondades recibidas, por Yohann Pinto

Shanah Tobah 5780 veguemar jatimah tobah, que seamos inscritos en el libro de la vida, el sustento, las bendiciones y las cosas buenas para mejorar el mundo, esta parashat comienza con un cantico que fue mencionado en la parashat anterior, de esta manera “escuchen cielos que hablare y oiga la tierra los dichos de mi boca”  en las que hace un resumen de los acontecimientos, que le acaecieron a los Bnei Israel por sus 40 años de peregrinar ya a pocos kilómetros de entrar definitvamente a la tierra prometida, en las que el contenido del mencionado cantico, es un análisis ademas de los hechos mencionados, de las cualidades del creador, y en las que menciona que la humanidad, es la mayor creación del mismismo santo bendito sea, y aquí les dejo una pregunta de reflexión que para algunos no les gustara ¿acaso somos agradecidos con los favores que nos da el creador? La respuesta puede ser diversa, desde un claro si, hasta una respuesta vaga y ambigua, hasta un contundente y a veces desagradable no, en las que muchas veces hasta en las relaciones humanas, el ser humano es desagradecido hasta con sus semejantes cuando recibe un favor, algunos son agradecidos para mantener intereses ocultos y otros son sinceramente agradecidos.

En los estudios de Torah del Rab Pynchas Brener, ahora embajador de Venezuela ante Israel, en el gobierno de transición de Juan Guaido (gobierno paralelo al gobierno oficial de nicolas maduro, gobierno duramente cuestionado por sus acciones políticas) menciona este aspecto del agradecimiento a continuación de este modo.

“Los jajamim encuentran el origen de bendecir a Dios, agradecerle por las numerosas bondades que brinda, en uno de los versículos, mientras que un segundo destaca que Dios siempre actúa con el patrón de justicia. El texto hace una relación entre las diferentes generaciones y subraya el rol de maestro del padre y del anciano. Pero sobre todo está la protección Divina, tal como un águila que cuida a su nido y carga a sus polluelos sobre sus alas.”

Dentro de la tradición judía, es siempre un mandamiento positivo bendecir y agradecer a D-s por los mitzvot (mandamientos) por los alimentos, los aromas, los hechos-sean buenos o malos- por los fenómenos naturales, por las personas, hasta por hechos particulares o insolitos, en las que la palabra judío significa a nivel mas profundo, aquel que agradece a D-s por todas las cosas, por ello el ser humano aunque es máxima creación de D-s, siempre ha sido de una manera u otra u  animal ingrato, de manera conciente e inconciente, o que a veces es agradecido con los favores que ha recibido….para recibir otros favores muchas veces ocultos o en función de intereses ocultos y egoístas que pudiéramos tener.

Un concepto profundo que vale la pena conocer y relacionar con esta parashat, es el temor al cielo, o en hebreo Yira´t Shamayim, en las que el libro Torat David del Rab David Pinto, menciona este aspecto a continuación de este modo “Dicen nuestros Sabios que "todo depende del cielo menos el temor al Cielo" (Berajot 33b). Que todo dependa del Cielo es algo increíble, porque implica que tanto las cosas grandes como las más pequeñas e insignificantes que la persona necesita tanto en lo espiritual como en lo físico, todo depende del Cielo. Pero aquello que está más cercano al Cielo, es decir el temor al Cielo, no depende del Cielo.” Concepto que los “Ateos” no entienden, o desprecian tal concepto debido a que conciben al mundo como un caos o algo que fue creado de casualidad o que es producto humano, o que como no conocen lo trascendental no reconocen muchas veces los favores recibidos, y en muchos aspectos de manera inmerecida, en las que menciona de manera sencilla y simple la concepción del ser humano, como un ser compuesto por cuerpo, alma, espíritu y mente, o para los fans de Star Wars, como lo diría el maestro Yoda, somos seres de luz, no esa grosera materia densa y oscura, por ello este concepto aunque para algunos incomprendido, esta dentro de nuestra condición humana, en las que nos preguntamos muchas veces como trascendemos de lo material a lo espiritual después de esta vida o por nuestras acciones que consecuencias podemos tener.

Para cerrar esta parashat de estudio, esta parashat no solamente en un cantico, un poema que narra hechos pasados, consecuencias futuras de las acciones, los favores concedidos y la ingratitud humana, en las que nos enseña que todas las acciones que hacemos, tenemos consecuencias no solamente en este plano sino en el otro tambien, en las que en el elemento los cielos y la tierra en las queenfoca que ambos elementos el físico y el espiritual siempre se intereactual asi aun de manera inconsciente, dentro de la humanidad entera como ser vivo creado, tal como es citado en el libro de torat David de este modo “Dicen nuestros Sabios: "Una mitzvá trae otra mitzvá y un pecado trae otro pecado" (Avot 4:2). Esto significa que a la persona que manifiesta que su deseo y su voluntad es cumplir una mitzvá, y se esfuerza por hacerlo, Dios la ayuda y le brinda oportunidades para cumplir más mitzvot.