Parashat Va´etjanan (y suplique) Devarim (Deuteronomio) 3:23-7:11, Haftarah Yeshayahu (Isaias) 40:1-26, el suplicio de Moshe Rabeinu de entrar a la tierra prometida, la exhortación de cumplir los mandamientos de la Torah, el credo de fe mas importante, el Shema Israel, la advertencia de la idolatría de los Cananeos, la reiteración de los 10 mandamientos dimanados del Monte Sinai, por Yohann Pinto.
Despues
de un periodo de duelo que comenzó desde el 17 de Tamuz y culmino hace pocos
días, con el ayuno del 9 de Ab-menajem, y a la espera del 15 de Ab-menajem que
es considerado como una festividad alegre, pero a su vez misteriosa, esta
parashat especial del shabath najamu (de consuelo) se comienza esta parashat de
esta manera “Yo Le imploré a El Eterno en ese momento, diciendo: «Mi Señor,
El Eterno, Tú has empezado a mostrarle a Tu servidor Tu grandeza y Tu mano
fuerte, pues ¿qué poder hay en el cielo o en la tierra que pueda realizar como
Tú, Tus proezas y Tus actos temibles Ahora déjame cruzar y ver la buena Tierra
que está del otro lado del Jordán, esta buena montaña y el Líbano». Mas El
Eterno se enojó conmigo a causa de vosotros y no me escuchó; El Eterno me dijo:
«¡Es demasiado para ti! No continúes hablándome de este tema. Sube a la cima del
peñasco y eleva tus ojos hacia el oeste, hacia el norte, hacia el sur y hacia
el este, y ve con tus propios ojos, pues no cruzarás este Jordán. Pero darás
órdenes a Ioshúa (Josué) y lo fortalecerás, y le infundirás ánimo, pues él
cruzará delante del pueblo y él hará que ellos hereden la Tierra que habrás de
ver». Y nos quedamos en el valle, frente a Bet-Peor.” Donde vemos otro aspecto del discurso de Moshe
Rabeinu, antes de su muerte, el de suplicarle al creador, la entrada a la
tierra prometida, negada por el incidente de las aguas de Meribah, donde ya
comeinza a mencionarse tambien todas las maravillas y milagros que hizo el
creador por ellos en su epopeya de liberación de la esclavitud en Egipto, pero
el creador como se dice en mi país, ya estaba obstinado hasta los Teque-Teques,
de que Moshe Repitiera la misma suplica, y de ahí menciona quizás con enojo,
que ya estaba cansado de escuchar del mismo, asunto y en cambio le permite
visualizar desde un punto geográfico, el norte, el sur, el este y el oeste de
la tierra prometida a los patriarcas Abraham Abinu, Yitzhak Abinu y Ya´akov
Abinu, ademas de delegar su liderazgo a Yehoshua Bin Nun, para que lleve al
pueblo de Israel a la tierra prometida, y la conquisten no sin antes
mencionarles primero que deben cumplir las Mitzvot dimanadas del Monte Sinaí, y
que se cuiden de la idolatría de lo cananeos.
En los
midrashim, Moshe Rabeinu, reprende a la nueva generación de los Bnei Israel,
mencionando que fueron sus padres y abuelos, que salieron de Egipto, los
causantes de su dicho estado delicado de salud y de su inminente muerte en el
desierto a pesa de las plegarias de perdón, ademas de narrar los incidentes del
becerro de oro, la de las aguas de Meribah, y que el creador en su misericordia
les dio protección y apoyo en las guerras contras los reyes Sijon y Og, ademas
de acalorados debates con el creador, del por que no se le permitirá ni a el ni
a Aharon HaCohen, ya fallecido, entrar a la tierra prometida, en el libro Torat
David del Rab David Pinto, menciona un aspecto muy curioso del tema, ya que
implicaba a algo muy antiguo de gran valor, en este caso la tierra prometida
asi de esta manera. “La parashat Vaetjanán nos dice que después de haber
triunfado en la guerra contra Sijón y Og, Moshé Rabenu elevó sus plegarias y
sus alabanzas a Dios y dijo: "Tú has comenzado a mostrar a Tu siervo Tu
grandeza…". ¿Acaso solamente ahora, después de la guerra contra Sijón y
Og, Moshé pudo reconocer los enormes milagros que Dios hizo para el pueblo de
Israel? ¿Es que no había visto Su mano poderosa ya en los milagros que
ocurrieron en el éxodo de Egipto y en el desierto?” donde vemos que hay una interrogante de que
como es posible que Moshe Rabeinu no haya visto o vivido, siendo el
protagonista de dicha epopeya de liberación, los milagros y las liberaciones
que ocurrieron en Mitzraim, pero si la mano misericoridiosa del creador en las
batallas contra las tribus nomadas de los Sijon y Og, un aspecto muy
interesante que menciona que tenia un cierto apego a la tierra prometida,
aunque el nacio en territorio egipcio, ademas de que no conocio de antemano la
tierra prometida en cambio Yosef Ben Ya´akov, que vivio en mitzaim, como virrey
si la conoció y de cierta manera el nacio allí, ademas
de que si uno quiere conectarse con el pasado del pueblo de Israel y sus
tradiciones el libro mencionado, menciona este aspecto particular a continuación
de esta manera “A partir de esto podemos decir que para que la persona pueda
conectarse con el pasado del pueblo de Israel y con la antigua dimensión espiritual
sobre la cual se fundamenta el pueblo de Israel -es decir con los milagros del
éxodo y del desierto- primero debe emocionarse ante los milagros que Dios hace
para ella cada día al mantener su cuerpo con vida gracias a Su misericordia y
Su bondad. Aunque nos acostumbramos a considerar que la existencia y el
funcionamiento de nuestro cuerpo se deben a leyes naturales, de todas maneras
hay Alguien que dirige esa naturaleza y supervisa que nuestro cuerpo pueda
funcionar y existir. Esto es lo que decimos en la bendición "Asher
Iatzar": "Si se abre uno de ellos [de los orificios del cuerpo] o se
cierra uno de ellos, no podemos existir ni permanecer ante Ti ni siquiera un
instante". Si esto es cierto con respecto a pequeños orificios en el
cuerpo de la persona, mucho más lo es cuando se refiere a los sistemas
principales que coordinan el funcionamiento del cuerpo, tales como el sistema
circulatorio y el sistema respiratorio.” Donde vemos la conexión con el creador, con la
tradición del pueblo de Israel su historia, y sus mandamientos, a través de los
milagros que ocurrio a lo largo de la historia de los hijos de Israel.
El credo mas importante, que es una de las plegarias mas
importante, es el que se le conoce en hebreo como Shema Israel o Escucha
Israel, donde se expresa el monoteísmo y el mandamiento de amar a D-s y cumplir
sus mandamientos, en la Torah esta escrito de esta manera “Oye, oh Israel:
El Eterno es nuestro Dios, El Eterno es Uno. Amarás a El Eterno, tu Dios, con
todo tu corazón, con toda tu alma y con todos tus recursos. Y estas palabras
que yo te ordeno hoy estarán sobre tu corazón. Las enseñarás con profundidad a
tus hijos y hablarás de ellas cuando estés sentado en tu casa, mientras andes
en el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Átalas como una señal
sobre tu brazo y como insignia entre tus ojos. Y escríbelas en las jambas de tu
casa y sobre tus portales.” Las palabras del monoteísmo que se rezan las
dos veces al dia, en el rezo de la mañana y en el rezo de la noche, las
primeras palabras que se le deben decir a un bebe recién nacido, y las ultimas
palabras que recita el difunto antes de su inminente muerte, donde ademas se
expresa la mitzvah de amar a D-s con toda las fuerzas, alma, mente y corazón,
la mitzvah de la mezuzah y la de los tefilin, ademas de meditar las enseñanzas
de la Torah todo los días de la vida, estudiarlas, ya como una mitzvah de por
vida, desde la niñez, hasta su muerte, ademas en el libro Torat David menciona
la importancia del estudio de la Torah incluso de fijar momentos de estudiarla
en la vida diaria asi de esta manera “De aquí aprendemos que la persona debe
fijar momentos para el estudio de la Torá. Cuando entré a visitar al gaón Marán
Rabí Elazar Menajem Man Shaj ztk"l junto con mi amigo, el gaón Rabí Jaim
Walkin shelita, el Rab Shaj nos dijo palabras muy simples que comprendían una
sabiduría inmensa. Él nos dijo que al meditar sobre lo que ocurre durante el
curso de nuestras vidas, cómo respiramos a cada instante, la manera en que
somos capaces de mover los miembros de nuestro cuerpo y que podemos ver con los
ojos… Debemos saber que todas estas cosas son valiosos regalos que recibimos de
Dios a cada instante. Esto mismo nos compromete a creer en él y a ser
agradecidos. En síntesis, esto fue lo que nos dijo con la simpleza que surgía
desde el fondo de su puro corazón. Y pensé que el agradecimiento que le debemos
a Dios sin ninguna duda debe manifestarse fijando momentos para el estudio de
la Torá.” Donde vemos la importancia
del estudio diario de la Torah en momentos determinados, en este camino de judaísmo,
ademas del shabath y en la congregación (o en su defecto en javurot familiares)
debemos escoger un momento de estudiar torah en tiempos libres, en tiempos en
la casa, trabajo o en un momento que pueda ser idóneo, aprender las lecciones
santas de la Torah y sus secretos.
Otro aspecto interesante de esta parashat es la reiteración de los 10 mandamientos dimanados del Monte Sinai enumerados en Exodo 20, pero hay una pequeña diferenciación en el mandamiento de guardar el shabath, en el caso de la versión del éxodo 20, es la finalidad de guardar el shabath, la de recordar la creación y disfrutar de la misma, pero en cambio en esta parashat la mitzvah de guardar el shabath, es para recordar la liberación de los Bnei Israel de la esclavitud egipcia, y en muchos sidurim, en las bendiciones del shabath se mencionan ambas versiones ya que armonizan la finalidad del descanso y de la libertad. Ademas se exhorta a los israelitas, a cumplir los mandamientos, con las recompensas de milagros si siguen en los caminos de la Torah o los castigos y maldiciones por su no cumplimiento o transgresión, ademas de jamas olvidar para las generaciones venideras, ademas de los mandamientos, los juicios y los estatutos, los milagros que ha ocurrio a los israelitas no solamente a lo largo de la historia, sino tambien en la vida diaria, ademas de que no imiten las costumbres idolátricas de los cananeos, en vez de ello, se les exhorta a destruir las estatuas y los lugares de adoracion idolátrica y purificar los lugares de la tierra prometida para consagrarlos al creador.
Fuentes
El midrash Dice
Torah Emet
Torat David.
